Donate

inese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, OCR by CBETA # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X59n1097_p0581a01║   
X59n1097_p0581a02║   　　No. 1097-A
X59n1097_p0581a03║   　　 章服儀 應法記會本序
X59n1097_p0581a04║   
X59n1097_p0581a05║   經曰如來者慈悲之 聚也其有施為皆自此而出矣
X59n1097_p0581a06║   博矜生死苦之 長教以 使出之 所以 說法八 萬四千
X59n1097_p0581a07║   依此而行者能盡苦之 邊際矣愍念一 切之 與佛不
X59n1097_p0581a08║   同則 斯修 未究竟也積簣成山從微之 著不可以 為
X59n1097_p0581a09║   難若不依修 則 背孝順之 心違慈悲之 心非唯不能
X59n1097_p0581a10║   自得脫大逆慈救之 恩也論其慈相則 雖觸途不漏
X59n1097_p0581a11║   生之 所重在身命故嚴誡害生命由殺所得食肉亦
X59n1097_p0581a12║   制 焉若蠶綿也害命夭生事 與肉均瀹繭爛蛾非可
X59n1097_p0581a13║   忍之 痛者沈矦之 極誡梁帝之 嚴懲垂在方策祖師
X59n1097_p0581a14║   以 為足令心寒形慓流涕而無已於茲裁此章一 卷
X59n1097_p0581a15║   以 廣其意遠曉未聞於戲此書雖存綺羅之 衣繒纊
X59n1097_p0581a16║   之 服鮮矣絕之 者滔滔世 流不可是論缾盋親身之
X59n1097_p0581a17║   徒雖聞斯誡等長風之 激空林雖詳斯文如越人見
X59n1097_p0581a18║   秦之 肥瘠儻 徧身不能者帽幞勤 之 非業自絆者為
X59n1097_p0581a19║   何 耶若為以 防寒凍者宜審思之 古云 非帛不煖非
X59n1097_p0581a20║   肉不飽矣其肉既不茹於帛曷忽之 乎若為以 飾僧
X59n1097_p0581a21║   儀 者所謂癡賊竊狐裘而反披愚夫盜珠瓔而倒著
X59n1097_p0581a22║   者乎不知其非莊嚴也哉展轉來者雖言無殃似 不
X59n1097_p0581a23║   誣而大欺者也往者所不諫來者庶幾聞義徙矣芝
X59n1097_p0581a24║   祖嘗為之 記發其蘊矣其本別 行有見者不便 良信
X59n1097_p0581b01║   公 也大有荷法之 志此夏會兩本鋟梓而行因使(余 )
X59n1097_p0581b02║   作之 序余 為歎息於斯書也久 矣以 故不憚[糸*爾]縷若
X59n1097_p0581b03║   有人言歟是書既存于世 今之 所作恐煩累乎或樹
X59n1097_p0581b04║   或石不厭厥多者期將來也願求永流無窮遠布遐
X59n1097_p0581b05║   陬章服離非僧 儀 應法矣。
X59n1097_p0581b06║   正德三歲次癸巳六 月十一 日南京西山菩提菴比
X59n1097_p0581b07║   丘憺真題
X59n1097_p0581b08║   
X59n1097_p0581b09║   
X59n1097_p0581b10║   
X59n1097_p0581b11║   
X59n1097_p0581b12║   　　No. 1097
X59n1097_p0581b13║   釋門章服儀 應法記(并序)
X59n1097_p0581b14║   
X59n1097_p0581b15║   　　　　大宋餘杭沙門釋　元 照　述
X59n1097_p0581b16║   感通傳天人問曰前 所製章服儀 靈神感喜自佛法
X59n1097_p0581b17║   東傳六 七百年南北律師曾無此意師何 獨拔此意
X59n1097_p0581b18║   祖師答曰余 讀智論見佛著麤布僧 伽 棃因懷在心
X59n1097_p0581b19║   及聽律後便 見蠶衣縱得已成斬壞塗埵重增景仰
X59n1097_p0581b20║   又見古昔高僧 咸皆著布復見西來梵僧 咸著布[疊*毛]
X59n1097_p0581b21║   由茲興念製此儀 文斯乃發起之 元 由述作之 大體
X59n1097_p0581b22║   文理高邈引用該羅不得其門莫窺其美徒知申釋
X59n1097_p0581b23║   但 費辭章是以 竭鄙思以 幽求詶諸生之 勤 請擊揚
X59n1097_p0581b24║   遺化敢睎驥於前 修 衍布慈風庶指南於來學云 爾。
X59n1097_p0581c01║   紹聖二 年安居中於淨住 寶閣絕筆
X59n1097_p0581c02║   
X59n1097_p0581c03║   
X59n1097_p0581c04║   
X59n1097_p0581c05║   
X59n1097_p0581c06║   
X59n1097_p0581c07║   
X59n1097_p0581c08║   釋門章服儀
X59n1097_p0581c09║   
X59n1097_p0581c10║   　題中上二 字通標教宗以 章服之 言貫於道俗 故
X59n1097_p0581c11║   　須標簡意令無濫下三字別 示制 法以 撿身誘俗
X59n1097_p0581c12║   　形服為先故特申明意令遵稟釋是佛之 姓氏以
X59n1097_p0581c13║   　氏而名其教門者限於內外舉物以 喻其宗左傳
X59n1097_p0581c14║   　曰衣身之 章也注云 章明貴賤先王制 五 服各有
X59n1097_p0581c15║   　等差尚書孔安國傳曰天子冕 服十二 章日月星
X59n1097_p0581c16║   　辰(此三取照臨於下)山(興雲致雨)龍(變化無窮)華蟲(即雉也取耿介此六 畫於衣法
X59n1097_p0581c17║   　天之 陽也)藻(文章)火(炎上以 助 其德)粉(潔白)米(能養)黼(斷害)黻(背惡向善此六 繡於
X59n1097_p0581c18║   　裳法地之 陰也)皆為百王之 明戒以 益其德諸侯 自龍下
X59n1097_p0581c19║   　八 章大夫藻火粉米四章士藻火二 章庶人則 無
X59n1097_p0581c20║   　章服之 名出於儒 禮釋門法服雖無差降體色量
X59n1097_p0581c21║   　三竝須應法堤條長短三衣各異皆有所表故有
X59n1097_p0581c22║   　同焉業疏云 章服被於外容戒業充 於內報是也
X59n1097_p0581c23║   　末俗 無知乃謂紫染為章服者可謂名不正矣儀
X59n1097_p0581c24║   　即是法下之 十篇纂集聖教裁量制 度申釋理趣
X59n1097_p0582a01║   　垂範後世 凡為道眾皆須則 之 。
X59n1097_p0582a02║   神州沙門釋　道宣　述
X59n1097_p0582a03║   　撰號中河圖云 崑崙東南地方五 千里號曰神州
X59n1097_p0582a04║   　亦稱赤縣葢多神聖所都又是陽明之 地故也州
X59n1097_p0582a05║   　縣皆都邑之 通名準業疏云 神州一 統約受並 誦
X59n1097_p0582a06║   　四分之 文又云 此方赤縣曹魏已前 等審是通指
X59n1097_p0582a07║   　震旦一 國非局於京兆 也餘如常解不復煩詞。
X59n1097_p0582a08║   有漢陰沙門告於秦山開士曰僕 聞慈濟之 道通古
X59n1097_p0582a09║   之 所式瞻弘施之 方由來於焉景仰豈非仁育成化
X59n1097_p0582a10║   則 覆燾冠於兩儀 攝御開業則 惠澤逾於三大固當
X59n1097_p0582a11║   恢廣夷路顯性命於四生疎解精靈暢慈悲於九有。
X59n1097_p0582a12║   　序中初 設賓問古賢述作多有此體或假設他詞
X59n1097_p0582a13║   　或實有其事 問答相持以 為發起初 科漢陰即楚
X59n1097_p0582a14║   　地水南曰陰楚在漢水之 南故也秦山開士即祖
X59n1097_p0582a15║   　師自謂秦都長安關內皆屬秦地然本山谷之 名
X59n1097_p0582a16║   　故稱山焉沙門開士皆出家人之 通號上標所告
X59n1097_p0582a17║   　人僕 下申所告事 有三初 敘仁慈博施古今所重
X59n1097_p0582a18║   　式瞻景仰皆謂人所尊敬方法也豈下次敘如來
X59n1097_p0582a19║   　用此建化利 生上二 句示佛懷仁育即大慈悲非
X59n1097_p0582a20║   　慈不能成化覆燾謂普被羣有功 超天地故云 冠
X59n1097_p0582a21║   　兩儀 也燾亦訓覆下二 句明設教攝御謂統攝羣
X59n1097_p0582a22║   　機開業即隨宜施教恩過化境故云 逾三大謂三
X59n1097_p0582a23║   　千大千也固下三敘比丘稟教理須弘闡上二 句
X59n1097_p0582a24║   　明利 他恢大也夷平也夷路即指二 乘顯性命者
X59n1097_p0582b01║   　示其本性令開悟也胎卵溼化六 道受生不出此
X59n1097_p0582b02║   　四下二 句明自利 疎開也精靈即自心暢舒也三
X59n1097_p0582b03║   　界別 開則 為九有欲界為一 色無色界各有四天
X59n1097_p0582b04║   　皆眾生所居有漏之 處耳。
X59n1097_p0582b05║   比見諸沙門威容崇盛言行殊倫深登耆域之 譏重
X59n1097_p0582b06║   納隱侯 之 責蠶絲被體非華綺無以 肆其心柔茵仰
X59n1097_p0582b07║   藉非輕輭無以 安其慮衣食斯恥既失德於儒 宗聖
X59n1097_p0582b08║   種頓亡固喪道於玄府。
X59n1097_p0582b09║   　次科初 敘儀 貌可觀深下次明服飾乖 謬又二 初
X59n1097_p0582b10║   　斥其奢靡登猶當也耆域出僧 傳神異科天竺人
X59n1097_p0582b11║   　周流華戎無有定所嘗譏眾僧 衣服華麗不應素
X59n1097_p0582b12║   　法後欲還西竺眾請留一 言為誡域乃昇座告眾
X59n1097_p0582b13║   　曰守口攝身意慎莫犯眾惡修 行一 切善如是得
X59n1097_p0582b14║   　度世 偈畢辭去餘如傳中隱侯 即南齊沈約字休
X59n1097_p0582b15║   　文封為隱侯 撰究竟慈悲論廣引經論極誡肉食
X59n1097_p0582b16║   　蠶衣如次篇自引肆猶快也茵即牀褥衣下次斥
X59n1097_p0582b17║   　其違教上二 句違儒 教論語云 士不恥惡衣惡食
X59n1097_p0582b18║   　若恥未足與議也下二 句違釋教律制 四依一 乞
X59n1097_p0582b19║   　食二 糞衣三樹下坐四腐爛藥一 切聖人依此修
X59n1097_p0582b20║   　行故曰四依聖道由成故名聖種玄府即目佛教
X59n1097_p0582b21║   　或約衣之 染色或據法之 玄玅二 義竝通有作聖
X59n1097_p0582b22║   　積字誤。
X59n1097_p0582b23║   是則 專門靜訓徒張誡誥之 儀 遵途葢寡妄設譏遮
X59n1097_p0582b24║   之 約將非正法頹紐終於千六 百年乎。
X59n1097_p0582c01║   　三中初 敘違教上二 句明師訓無益此指祖師專
X59n1097_p0582c02║   　業律部以 訓其徒靜亦謂專一 無雜慮也下二 句
X59n1097_p0582c03║   　明資不遵稟誡誥是勸 誘譏遮即訶斥約制 也將
X59n1097_p0582c04║   　下次疑法滅此文顯慶二 年撰逆推像 正一 千五
X59n1097_p0582c05║   　百九十六 年頹紐謂如綱紐絕也。
X59n1097_p0582c06║   輒以 所疑請為披釋。
X59n1097_p0582c07║   　四中正像 各一 千年末法萬年纔當像 法之 中而
X59n1097_p0582c08║   　正教將滅何 其速乎。
X59n1097_p0582c09║   開士曰自法王利 見盛開導於慈悲博愛之 道寔津
X59n1097_p0582c10║   梁於品彚欲界亂 善尚兼 濟為言初 色有靜緣亦四
X59n1097_p0582c11║   弘為導首況復道超區宇德跨樊籠非安忍於不仁
X59n1097_p0582c12║   豈容情於殺戮斷可知矣。
X59n1097_p0582c13║   　二 主 答中初 科為二 初 敘教旨如來出世 響合時
X59n1097_p0582c14║   　心故云 利 見語出周易上二 句推教令開誘多門
X59n1097_p0582c15║   　要歸在此下二 句彰功 益津濟橋梁相似 法故品
X59n1097_p0582c16║   　彚即羣生彚類也欲下二 引況初 舉世 善欲界下
X59n1097_p0582c17║   　自四州上至六 天非欲不生故名欲界輪王十善
X59n1097_p0582c18║   　散心持守對上定業故名亂 善兼 濟即仁慈十善
X59n1097_p0582c19║   　以 不殺為始故曰言初 色有即四禪天靜緣即定
X59n1097_p0582c20║   　業修 四禪定得生彼天仍行四弘得為梵王即四
X59n1097_p0582c21║   　無量心慈悲在先故云 導首況下次況聖道上二
X59n1097_p0582c22║   　句彰勝德下三句明相反區宇樊籠竝目三界超
X59n1097_p0582c23║   　與跨皆謂高出其上斷字去呼定也。
X59n1097_p0582c24║   卿不聞乎重為開引肉食之 與蠶衣隨機開制 損生
X59n1097_p0583a01║   之 與害命終期頓斷是知適化之 舉玅以 達性為功
X59n1097_p0583a02║   攝用之 略畢歸資理為務 但 以 淳源久 謝澆風不追
X59n1097_p0583a03║   遂使袈裟有變白之 徵沙門絕搜玄之 路擁膝長想
X59n1097_p0583a04║   伊 何 具 言。
X59n1097_p0583a05║   　次科初 二 句召賓審聽卿是尊貴之 稱古無節制
X59n1097_p0583a06║   　今獨一 人餘不可用肉下二 引示元 由又三初 敘
X59n1097_p0583a07║   　其開制 小乘諸律竝以 魚肉為正食但 非專為我
X59n1097_p0583a08║   　皆許食之 蠶綿為袈裟但 非蠶家乞求皆聽服之
X59n1097_p0583a09║   　至于方等大乘始加 制 約楞伽 斷肉食鴦掘誡蠶
X59n1097_p0583a10║   　綿至後涅槃一 切永斷莫非機有利 鈍故使教有
X59n1097_p0583a11║   　開遮損生害命語別 義同對上二 事 故重言耳是
X59n1097_p0583a12║   　下顯教意上二 句決上隨宜意以 人根萬差不可
X59n1097_p0583a13║   　一 槩適時而化意存達性故有權開了 悟己心謂
X59n1097_p0583a14║   　之 達性下二 句顯上頓斷意攝機用教既為資理
X59n1097_p0583a15║   　故須永斷略即是謀資助 也理即本有常住 佛性
X59n1097_p0583a16║   　眾生自迷諸佛已證今欲稟教學佛修 顯必須行
X59n1097_p0583a17║   　慈安有害物而得成耶但 下次嗟其訛變淳源喻
X59n1097_p0583a18║   　佛正法中夜入 滅後夜不如況至像 法乎謝替也
X59n1097_p0583a19║   　澆謂醨薄不能反正故曰不追衣變白者表法門
X59n1097_p0583a20║   　淡薄徵驗也人絕搜玄者謂不學道也摩耶經云
X59n1097_p0583a21║   　佛滅一 千三百年後袈裟變白不受染色若準付
X59n1097_p0583a22║   　囑儀 云 佛令阿難將僧 伽 棃往須彌頂起塔供 養
X59n1097_p0583a23║   　又敕帝釋紛雨新華仍告風神去其萎者諸比丘
X59n1097_p0583a24║   　問佛佛言慮後袈裟變白也今時目覩實為痛心
X59n1097_p0583b01║   　豈非魔外壞滅吾教乎悲哉擁膝即趺坐伊 猶是
X59n1097_p0583b02║   　也。
X59n1097_p0583b03║   彼沙門曰僕 本漢陰荊楚外屏薄蒙餘慶叨倖望蹤
X59n1097_p0583b04║   每聞變俗 形服為入 道之 初 門靜處思微樹出世 之
X59n1097_p0583b05║   元 旨至於衣食之 累久 捐擲於俗 塵見愛之 纏未解
X59n1097_p0583b06║   散於胸臆所以 不遠千里問道三秦至止已來更新
X59n1097_p0583b07║   其致。
X59n1097_p0583b08║   　三重請中初 敘自慶而稱僕 者示卑下也荊楚皆
X59n1097_p0583b09║   　州名望於京兆 謂之 外屏蒙餘慶者上所庇也意
X59n1097_p0583b10║   　言邊屏之 人賴承他庇而有所遇是為叨倖叨濫
X59n1097_p0583b11║   　也倖謂非分而獲望謂瞻慕蹤謂主 人之 德業每
X59n1097_p0583b12║   　下二 敘所聞上二 句聞形服之 功 下二 句聞修 心
X59n1097_p0583b13║   　之 要靜處是道緣思微即觀行樹字上呼元 大也
X59n1097_p0583b14║   　至下三述所懷上二 句敘念道忘事 衣食資緣是
X59n1097_p0583b15║   　人所急久 已棄之 則 其他可知矣次二 句敘昧教
X59n1097_p0583b16║   　持疑見愛即二 惑未解散者多疑壅也言此以 為
X59n1097_p0583b17║   　請教之 張本下四句敘尋師求異不遠千里忘其
X59n1097_p0583b18║   　勞 也出孟子漢書項羽入 關分秦地為三國章邯
X59n1097_p0583b19║   　封壅王司馬忻封塞王董翳封翟王遂號三秦後
X59n1097_p0583b20║   　為高祖所破更新其致更字平呼言所聞見異於
X59n1097_p0583b21║   　昔故。
X59n1097_p0583b22║   向蒙餘論薄示規猷而昏識未萠倒情難曉請重書
X59n1097_p0583b23║   紳廣開衢路庶使儀 形有據法炬之 照常明幽途重
X59n1097_p0583b24║   朗道樹之 風逾遠。
X59n1097_p0583c01║   　次科初 指前 粗略猷法也萠發也請下次重請廣
X59n1097_p0583c02║   　明初 二 句申請論語曰子張書諸紳謂聞孔子言
X59n1097_p0583c03║   　教則 記於紳帶衢四達道也庶下彰益上二 句住
X59n1097_p0583c04║   　法益炬喻正法流通無盡故曰常明下二 句開迷
X59n1097_p0583c05║   　益樹取道化徧布無涯故曰逾遠。
X59n1097_p0583c06║   余 重諭曰原夫道隆下土綱領一 焉理則 廓紛累於
X59n1097_p0583c07║   清心事 則 顯嘉相於形有良以 正道玄漠長劫 之 所
X59n1097_p0583c08║   未窺靈胤昭彰含識於斯攸仰。
X59n1097_p0583c09║   　四許陳中初 科初 明教之 大要下土三界則 指欲
X59n1097_p0583c10║   　界四州且據閻浮教門雖廣理事 兩端如網之 綱
X59n1097_p0583c11║   　猶裘之 領廓空也嘉即訓善心冥 空寂動 無滯迹
X59n1097_p0583c12║   　形具 威儀 外生物善乃知理事 不出形心形心非
X59n1097_p0583c13║   　他理事 不遠即是三學亦名二 諦良下次明佛出
X59n1097_p0583c14║   　始聞正道即上理事 玄漠言其幽遠非易知也窺
X59n1097_p0583c15║   　即訓視靈胤昭彰即如來降世 含識即目羣生識
X59n1097_p0583c16║   　蘊色中謂之 含識攸語詞仰賴也。
X59n1097_p0583c17║   是知鹿園創啟鶴樹終期開萠濟世 之 摸昌示容光
X59n1097_p0583c18║   之 迹鬀染之 異變俗 習之 生常量據之 儀 必幽求於
X59n1097_p0583c19║   正撿。
X59n1097_p0583c20║   　次科初 敘一 化所明鹿園在波羅柰國佛始成道
X59n1097_p0583c21║   　於中度五 俱 隣開化之 初 故云 創啟鶴樹即娑羅
X59n1097_p0583c22║   　林此翻堅固佛臨涅槃色如白鶴由此示滅故曰
X59n1097_p0583c23║   　終期濟世 摸者通目三藏昌盛也容光 迹者別 指
X59n1097_p0583c24║   　形服也鬀下次明事 須考教上二 句示鬀染之 意
X59n1097_p0584a01║   　次二 句明製造之 法既為革俗 義不容非凡欲量
X59n1097_p0584a02║   　據事 須依教幽深也正撿即律部。
X59n1097_p0584a03║   且四含八 藏難用備 尋一 襲三衣何 容昏曉既是釋
X59n1097_p0584a04║   門常務 無時不經義匪妄存事 符真教固使住 法萬
X59n1097_p0584a05║   載唯承形服之 功 出有三聖咸祖前 修 之 業。
X59n1097_p0584a06║   　三中初 二 句舉難況易梵語阿含此云 法歸謂眾
X59n1097_p0584a07║   　法門所歸聚處長增中雜謂之 四含長破邪見增
X59n1097_p0584a08║   　一 明人天因果中明深義雜明禪定八 藏者經律
X59n1097_p0584a09║   　論三藏外加 一 雜藏大小各四故有八 也史記音
X59n1097_p0584a10║   　義云 衣單複具 為一 襲昏曉謂昧爽時未分晝夜
X59n1097_p0584a11║   　也意謂衣法乃大藏之 一 事 名體是非不可不辨
X59n1097_p0584a12║   　既下次顯事 要須明衣食資身皆要食則 有持衣
X59n1097_p0584a13║   　則 常服尤為急要故曰無時經猶用也符合也固
X59n1097_p0584a14║   　下彰功 深益廣固實也萬載趣爾為言近接慈氏
X59n1097_p0584a15║   　遠通諸佛三聖即三乘聖人祖襲也往古聖賢謂
X59n1097_p0584a16║   　之 前 修 今屬吾佛或指諸祖。
X59n1097_p0584a17║   今略為子位 以 十篇隨篇組織務 光 陳迹。
X59n1097_p0584a18║   　四中今為子者雖酬來客且為發起立言之 意豈
X59n1097_p0584a19║   　止一 人于今受賜垂及後世 何 可窮也組織說文
X59n1097_p0584a20║   　云 作布帛總名秉筆著撰事 有同焉陳迹即佛之
X59n1097_p0584a21║   　遺教老子云 詩書禮樂皆先王之 陳迹今借用之
X59n1097_p0584a22║   　下列 十篇前 九竝事 後一 是法九中初 名二 體三
X59n1097_p0584a23║   　功 四色五 至九竝製造也。
X59n1097_p0584a24║   　製意釋名篇第一 　立體拔俗 篇第二
X59n1097_p0584b01║   　勝德經遠篇第三　法色光 俗 篇第四
X59n1097_p0584b02║   　裁製應法篇第五 　方量幢相篇第六
X59n1097_p0584b03║   　單複有據篇第七　縫製裁成篇第八
X59n1097_p0584b04║   　補浣誠教篇第九　加 法眾護篇第十
X59n1097_p0584b05║   制 意釋名篇第一
X59n1097_p0584b06║   　篇目四字即下兩門初 門則 究佛本制 制 必有由
X59n1097_p0584b07║   　後門乃解佛建名名必有義此二 法爾必在初 明。
X59n1097_p0584b08║   形服之 所感人懷生務 本道法之 所迴向啟化初 源。
X59n1097_p0584b09║   　制 意中初 科上二 句明能服懷慈感人謂警動 自
X59n1097_p0584b10║   　心則 能起行下濟羣有謂懷生也上求佛果謂務
X59n1097_p0584b11║   　本也下二 句明所化歸向道法通目佛教不出三
X59n1097_p0584b12║   　乘謂歸從佛道者始因覩相則 知儀 服是教化之
X59n1097_p0584b13║   　始故曰初 源。
X59n1097_p0584b14║   故釋父逾城途經林澤行見獵者服以 袈裟便 脫寶
X59n1097_p0584b15║   衣貿得麤布僧 伽 棃即而服之 成正覺道。
X59n1097_p0584b16║   　次科化儀 中初 文釋父即釋迦如來經云 我是一
X59n1097_p0584b17║   　切眾生之 父智論云 菩薩欲捨親出家求無上道
X59n1097_p0584b18║   　中夜起觀見妃后采女狀若臭屍即命車匿令鞴
X59n1097_p0584b19║   　白馬半夜踰城行十二 由旬到 跋伽 婆仙 人住 處
X59n1097_p0584b20║   　以 刀 鬀髮持上玅寶衣貿麤布僧 伽 棃於尼連河
X59n1097_p0584b21║   　邊六 年苦行等。
X59n1097_p0584b22║   及開化也若自若他創染玄綱先乘此服故善來聲
X59n1097_p0584b23║   發俗 衣變而成法衣八 事 隨身如善見說羯磨等受
X59n1097_p0584b24║   先立形同正儀 故律云 彼鬀髮著袈裟與出家人同
X59n1097_p0584c01║   此誠證也。
X59n1097_p0584c02║   　次科初 敘意玄綱亦目佛教乘猶被也故下引示
X59n1097_p0584c03║   　初 引善來佛世 根利 凡投出家一 言召之 即感具
X59n1097_p0584c04║   　戒由是初 果機教俱 聖不假鬀染自然變化六 物
X59n1097_p0584c05║   　外加 針線及斧子為八 事 下指所出善見又云 善
X59n1097_p0584c06║   　來比丘威儀 庠序如二 十年學法者次引羯磨最
X59n1097_p0584c07║   　初 善來次立三語八 年已後制 羯磨受邊五 中十
X59n1097_p0584c08║   　尼二 十小年曾歸難緣遣信 故云 等也先立形同
X59n1097_p0584c09║   　即受緣中出家相具 下引律證文見大小持犍度。
X59n1097_p0584c10║   斯何 故耶良由非變服無以 光 其儀 非異俗 無以 顯
X59n1097_p0584c11║   其道也括其大歸莫非截苦海之 舟航夷生涯之 梯
X59n1097_p0584c12║   隥。
X59n1097_p0584c13║   　顯意中初 文上句徵起良下釋通有二 初 據近意
X59n1097_p0584c14║   　外表形同諸聖即光 儀 也內表懷慈求脫即顯道
X59n1097_p0584c15║   　也括下次明遠意括大歸者開方便 也三界六 道
X59n1097_p0584c16║   　眾苦逼迫無邊無底故喻海焉法服可度而至彼
X59n1097_p0584c17║   　岸故如舟航截越也二 死盡際謂之 生涯等覺未
X59n1097_p0584c18║   　出卓然高險法服可登而昇常樂故如梯隥夷猶
X59n1097_p0584c19║   　等也二 句意重以 義分之 上約小教下對大乘詳
X59n1097_p0584c20║   　之 可見。
X59n1097_p0584c21║   故賢愚經云 服此法衣當於生死疾得解脫。
X59n1097_p0584c22║   　次引證中初 文賢愚經即佛因地曾為金色師子
X59n1097_p0584c23║   　唯不傷 害著袈裟人時有獵師身披袈裟密以 箭
X59n1097_p0584c24║   　射師子奮起欲往害之 見披袈裟故作是語如文
X59n1097_p0585a01║   　所引遂忍毒而死餘如業疏記具 引。
X59n1097_p0585a02║   故梵王布化存生而立運通釋尊垂範亡我而捐罪
X59n1097_p0585a03║   福傾 五 住 於心塵排二 死於內外者也。
X59n1097_p0585a04║   　次科梵王色界天主 以 十善四弘教人修 奉而獲
X59n1097_p0585a05║   　福報即為運通福盡墜墮則 為迍否也亡我謂空
X59n1097_p0585a06║   　其妄計捐罪福者息三途業棄人天果上即業道
X59n1097_p0585a07║   　傾 五 住 即煩惱道三界見惑合為一 住 三界思惑
X59n1097_p0585a08║   　離為三住 及無明住 排二 死即苦道三界分段界
X59n1097_p0585a09║   　外變易二 種生死故云 內外排遣也。
X59n1097_p0585a10║   是知戲女一 披歷長劫 而依脫縛獸王纔見忍死苦
X59n1097_p0585a11║   而識歸心誠不虗也。
X59n1097_p0585a12║   　三中智論說蓮華色尼過去曾為戲女曾披袈裟
X59n1097_p0585a13║   　作戲以 是為因值釋迦佛得阿羅漢故云 依脫如
X59n1097_p0585a14║   　鈔記具 引獸王即上賢愚師子緣。
X59n1097_p0585a15║   問已知制 意未識何 名。
X59n1097_p0585a16║   　釋名中初 敘問。
X59n1097_p0585a17║   答尋夫西梵之 與東華音義乖 越聖種之 與凡習理
X59n1097_p0585a18║   絕名言故薩婆多論云 如來立此三名異於外道也
X59n1097_p0585a19║   斯則 三名出於金口殊非管識所籌如彼呪詞祖而
X59n1097_p0585a20║   不譯也或以 名含多義從本不可翻之 。
X59n1097_p0585a21║   　答文初 科初 敘意上二 句明兩土音異次二 句明
X59n1097_p0585a22║   　聖智難測故云 絕名言也故下次引示三名即三
X59n1097_p0585a23║   　衣梵號斯下三結顯凡習智狹故云 管識謂於管
X59n1097_p0585a24║   　中窺天也籌謂度量也舉呪為比彰其祕密祖謂
X59n1097_p0585b01║   　相承而已上以 祕故不翻或下約多含故不翻多
X59n1097_p0585b02║   　義如下所出上即五 不翻中二 也三此方無故不
X59n1097_p0585b03║   　翻袈裟亦有此義四順古不翻如阿耨菩提等五
X59n1097_p0585b04║   　生善不翻如般若羯磨等。
X59n1097_p0585b05║   自道化東漸經律所傳號曰袈裟通稱法服然則 袈
X59n1097_p0585b06║   裟之 目因於衣色即如經中壞色衣也聖色異俗 有
X59n1097_p0585b07║   目同知知何 等衣但 見其色即目此色為袈裟衣。
X59n1097_p0585b08║   　次科初 示二 號道化即目佛教漸音尖入 也袈裟
X59n1097_p0585b09║   　如下自解法服謂合於制 度然下別 釋袈裟集音
X59n1097_p0585b10║   　單作加 沙後謂氈衣例 加 毛字至葛洪字苑始從
X59n1097_p0585b11║   　衣耳外國凡不正色通曰袈裟又凡艸木葉皮花
X59n1097_p0585b12║   　果不成五 味雜為食者亦曰袈裟皆取不正義耳
X59n1097_p0585b13║   　鈔云 此翻不正色染如物故壞故云 壞色所出非
X59n1097_p0585b14║   　一 故通指之 三乘皆爾故云 聖色非是正間故云
X59n1097_p0585b15║   　異俗 意謂色相易辨故從色名耳。
X59n1097_p0585b16║   律中所顯微附衣形故十誦以 為敷具 謂同氈席之
X59n1097_p0585b17║   形也四分以 為臥具 謂同衾被之 類也。
X59n1097_p0585b18║   　三中初 科二 律二 名皆目黑毛白毛減六 年等戒。
X59n1097_p0585b19║   如尼師壇本唯梵僧 所坐之 物如此所坐之 具 即而
X59n1097_p0585b20║   正翻名為坐具 至於衣服猶迷莫練。
X59n1097_p0585b21║   　次科坐具 彼此所同故得正翻三衣此土本無故
X59n1097_p0585b22║   　不可練。
X59n1097_p0585b23║   然經律中但 名僧 伽 棃者未曾有法也所以 者何 名
X59n1097_p0585b24║   出俗 道標此無有比相如氈被之 具 故名臥具 也。
X59n1097_p0585c01║   　三中初 明無譯指經律者文見多論未曾有者非
X59n1097_p0585c02║   　世 物也所下出所以 非獨此無佛未出世 西竺亦
X59n1097_p0585c03║   　無由世 無故且從形相目為臥具 。
X59n1097_p0585c04║   尋名之 師依名取義即解云 氈臥具 等須加 羯磨而
X59n1097_p0585c05║   捨受也論稱五 過正在其人故薩婆多云 臥具 者三
X59n1097_p0585c06║   衣名也即僧 祇云 老病比丘持氈僧 伽 棃從僧 乞法
X59n1097_p0585c07║   即其義也安用羯磨而加 氈席乎縱有前 聞未行其
X59n1097_p0585c08║   事 不可虗也。
X59n1097_p0585c09║   　四中初 敘古非論下引文斥又三初 斥迷名論即
X59n1097_p0585c10║   　成實彼云 迷名生法癡隨文生五 失一 不正信 二
X59n1097_p0585c11║   　退勇 猛三誑人四謗法五 輕於聖法故下引文示
X59n1097_p0585c12║   　律論二 文名相顯著安下彰乖 謬氈席重物佛不
X59n1097_p0585c13║   　聽畜下文縱奪遮其妄計。
X59n1097_p0585c14║   今以 義約終須建名故文云 無名相中假名相說如
X59n1097_p0585c15║   律名為調伏衣故文云 結使已調伏乃應披袈裟也
X59n1097_p0585c16║   如經中內起瞋心外著袈裟無不息滅是也或經云
X59n1097_p0585c17║   法衣應器者謂懷道者服之 名法衣也堪受供 者用
X59n1097_p0585c18║   之 名應器也。
X59n1097_p0585c19║   　次義翻中初 科初 明須立文即成論彼明說法須
X59n1097_p0585c20║   　依二 諦無名相即真諦假名說即俗 諦今借彼語
X59n1097_p0585c21║   　而意自別 如下出名有二 初 名調伏衣此就能治
X59n1097_p0585c22║   　行為名文云 即本律偈彼云 結使已除滅持戒自
X59n1097_p0585c23║   　莊嚴調伏於怨仇彼則 應袈裟(結使不出見思怨仇即四魔怨)引
X59n1097_p0585c24║   　經會律悲華經云 若諸眾生共相違反念袈裟力
X59n1097_p0586a01║   　尋生悲心等或下次名法衣因兼 盋器此就所學
X59n1097_p0586a02║   　法立號指經云 者如雜含云 修 四無量服三法衣
X59n1097_p0586a03║   　業疏云 四分亦名三法衣法是軌用之 名被則 心
X59n1097_p0586a04║   　行正法頗同此釋也應器多釋或云 應量或云 體
X59n1097_p0586a05║   　色量三竝須應教此就人堪應供 隨義不定。
X59n1097_p0586a06║   深思其名聽言觀行不徒設也自餘眾名具 如鈔疏
X59n1097_p0586a07║   說也。
X59n1097_p0586a08║   　二 中初 明意遠聽言觀行即上諸釋文出論語彼
X59n1097_p0586a09║   　因宰予晝寢孔子呵責之 詞文云 始吾於人也聽
X59n1097_p0586a10║   　其言而信 其行今吾於人也聽其言而觀其行於
X59n1097_p0586a11║   　予與改是自下指餘名事 鈔二 衣云 大衣名雜碎
X59n1097_p0586a12║   　衣七條名中價 衣五 條名下衣等業疏衣藥篇云
X59n1097_p0586a13║   　或名離塵服由斷六 塵故或名消瘦服由割 損煩
X59n1097_p0586a14║   　惱故或名蓮華服服者離塵故或名間色服以 三
X59n1097_p0586a15║   　如法色所成等餘廣如彼。
X59n1097_p0586a16║   問如大集云 雖除鬚髮不去結使被服染衣心不離
X59n1097_p0586a17║   染此即去取一 亂 如何 以 分答勿 迷其名當取遠致
X59n1097_p0586a18║   染謂壞於俗 色即染而是色標故知兩據其道而捨
X59n1097_p0586a19║   於俗 也故律中以 袈裟色染五 正色是如法色也。
X59n1097_p0586a20║   　三中問引大集懲誡之 言連引鬀髮正決衣名下
X59n1097_p0586a21║   　云 心不離染是則 上云 染衣乃是染著之 染前 云
X59n1097_p0586a22║   　染色是可取此作染著是可去兩出無歸故云 亂
X59n1097_p0586a23║   　也答中初 勸 令詳究染下會釋經語經名染衣謂
X59n1097_p0586a24║   　以 不正色壞於正間俗 色是令離染也今乃反之
X59n1097_p0586b01║   　故有此責兩據道者染壞俗 色一 也色標異俗 二
X59n1097_p0586b02║   　也捨於俗 者即離染義下引律文證上彌顯。
X59n1097_p0586b03║   立體拔俗 篇第二
X59n1097_p0586b04║   　第二 篇篇目中律通絹布二 物今唯立布是法衣
X59n1097_p0586b05║   　體紬絹等物無非蠶口世 俗 所尚今此衣體出過
X59n1097_p0586b06║   　其外故云 拔俗 。
X59n1097_p0586b07║   問出家據道未資形服故文云 趣得支身用濟寒苦
X59n1097_p0586b08║   所以 糞衣十種遠聖元 宗自餘衣納得便 受用依之
X59n1097_p0586b09║   修 心足以 度世 至如律經所誡四邪五 邪賢聖所許
X59n1097_p0586b10║   少欲知足致令有章絕假道之 路俯 仰犯科禁之 儀
X59n1097_p0586b11║   形神弊於天網受持乖 於正法如何 通決會於趣得
X59n1097_p0586b12║   之 文耶。
X59n1097_p0586b13║   　乞求中初 科問中初 敘儉 約為本資猶假也文云
X59n1097_p0586b14║   　即本律四分糞掃衣有十種一 牛嚼二 鼠嚙三火
X59n1097_p0586b15║   　燒四月水五 產婦六 神廟七塚間八 求願九覆屍
X59n1097_p0586b16║   　十王職遠聖即指過去諸佛元 本也餘衣即五 納
X59n1097_p0586b17║   　衣更有鹿皮艸衣等皆上行頭陀所服至下次明
X59n1097_p0586b18║   　因奢制 約智論云 四邪一 方(通使四方)一 仰(仰觀星宿)三下
X59n1097_p0586b19║   　(耕墾種植)四維(習小呪術)五 邪一 為求利 養改常威儀 二 說
X59n1097_p0586b20║   　己功 德三高聲現威四說己所得激動 令施五 強
X59n1097_p0586b21║   　占吉凶 有章謂律有憲章假道謂託此興邪俯 仰
X59n1097_p0586b22║   　謂謟媚求乞如乞衣過知足等所制 弊困天網喻
X59n1097_p0586b23║   　上經律所誡意謂不求則 待形所須求之 則 慮有
X59n1097_p0586b24║   　所犯進退不可所謂困也受持乖 法者取納不淨
X59n1097_p0586c01║   　加 不成也如下三正難相違引生融會。
X59n1097_p0586c02║   答曰至聖立教隨教攝修 是非利 益罔不通道夫道
X59n1097_p0586c03║   在清心無壅為義如世 夷途莫有滯者。
X59n1097_p0586c04║   　答中初 科上二 句明隨機不同是下示所歸無異
X59n1097_p0586c05║   　顯示道義即指心體一 須清淨二 必虗通故云 無
X59n1097_p0586c06║   　壅下舉世 事 知是喻名。
X59n1097_p0586c07║   今人行道事 理兩分言事 則 俗 習未亡尋理則 真心
X59n1097_p0586c08║   體附斯則 強分二 諦有凡聖之 殊途故張兩儀 無去
X59n1097_p0586c09║   取之 恒式。
X59n1097_p0586c10║   　次科俗 習未亡順世 緣也真心體附達緣空也斯
X59n1097_p0586c11║   　下示離合上二 句明離凡夫著有聖智冥 空不分
X59n1097_p0586c12║   　而分故云 強也下二 句明合事 理相即義非偏 舉
X59n1097_p0586c13║   　故無去取世 中常法皆有去取獨此無耳。
X59n1097_p0586c14║   致使於衣知足務 在無瑕事 清心淨便 懷入 道故十
X59n1097_p0586c15║   種遺棄之 衣世 情所捨三聖服之 無厭道儀 所歸觀
X59n1097_p0586c16║   事 無異俗 之 嫌涉理有資神之 用斯則 挹酌二 諦寄
X59n1097_p0586c17║   空有而攝修 歸承四依諒無媿於流範。
X59n1097_p0586c18║   　三中有三初 明理事 雙運事 清心淨心即是理故
X59n1097_p0586c19║   　下次引聖儀 證成無異俗 嫌者外生物善也有資
X59n1097_p0586c20║   　神用者內發禪智也斯下結顯正行上二 句明合
X59n1097_p0586c21║   　道挹酌二 諦謂以 智斟量不滯偏 見下二 句示應
X59n1097_p0586c22║   　教糞埽衣乃四依之 一 諒信 也流範即法律行不
X59n1097_p0586c23║   　違法復何 媿乎。
X59n1097_p0586c24║   故有持彼糞衣遠詣遠池而洗濯者諸天欣其解脫
X59n1097_p0587a01║   取其穢汁用自浴身莫不以 財淨而心清不以 穢迹
X59n1097_p0587a02║   累於道也及得通外道持[疊*毛]往浣諸天遙遮勿 汙吾
X59n1097_p0587a03║   水告曰邪心感利 凡聖之 所忌也以 此文證故知道
X59n1097_p0587a04║   在清心不虗說也。
X59n1097_p0587a05║   　四中兩緣即寶梁經佛告迦葉之 文初 即周那沙
X59n1097_p0587a06║   　彌緣達池具 云 阿耨達池此云 無熱惱在香山之
X59n1097_p0587a07║   　南雪山之 北周迴八 百里累礙也及下即外道緣
X59n1097_p0587a08║   　忌說文云 憎惡也以 下結顯兩緣仍示道體。
X59n1097_p0587a09║   是知求財之 時如法受畜不陷刑 科內不愧於戒神
X59n1097_p0587a10║   外無慚於負俗 可也。
X59n1097_p0587a11║   　五 中初 科言如法者離邪緣也感通傳云 僧 之 受
X59n1097_p0587a12║   　戒有二 百五 十神守護若毀一 重一 神不在餘則
X59n1097_p0587a13║   　常隨等沙門福田俗 眾所向邪心毀戒是為負俗
X59n1097_p0587a14║   　今則 不然也。
X59n1097_p0587a15║   焉得崎嶇世 路婆娑恒習惡求多求喪命耶生則 為
X59n1097_p0587a16║   佛之 賊死則 為鬼之 囚鬀染依佛為師師教拒而不
X59n1097_p0587a17║   用自陳損力 謂三途之 可推不思此形有四山之 相
X59n1097_p0587a18║   逼故文云 死時懷恐懼者即斯人也何 異螗蜋拒轍
X59n1097_p0587a19║   之 智勇 乎不聞經論之 明誡乎肉衣鐵衣隨感而至
X59n1097_p0587a20║   受惱受熱抑可言哉一 生形體委之 溝壑累世 靈神
X59n1097_p0587a21║   繫於業道任運長赴無由返源。
X59n1097_p0587a22║   　二 中又三初 責邪求崎嶇如登巘險言其艱辛也
X59n1097_p0587a23║   　婆娑遊處相知言其迁趍也惡求謂邪謟多求謂
X59n1097_p0587a24║   　無厭毀害正法故云 佛賊墮獄受罪故云 鬼囚鬀
X59n1097_p0587b01║   　下次責背教師教即戒律自陳等者謂不畏來報
X59n1097_p0587b02║   　也意謂破戒尚有餘力 可以 推排三途之 苦不思
X59n1097_p0587b03║   　等者謂不念死苦也涅槃經佛告波斯匿王我說
X59n1097_p0587b04║   　四山即是生老病死常來切人如何 大王不修 戒
X59n1097_p0587b05║   　施等下舉戒序證上愚迷仍引比喻以 責違教經
X59n1097_p0587b06║   　論明戒經如上引大小乘教竝誡多求律中求財
X59n1097_p0587b07║   　若以 邪命激發現相等竝名非法肉下三舉因果
X59n1097_p0587b08║   　以 勸 肉衣即畜類皮毛銕衣謂銕鍱鍱身感即心
X59n1097_p0587b09║   　因抑猶何 也形委溝壑謂此身數盡捐棄塚間也
X59n1097_p0587b10║   　神繫業道謂識性隨業受苦無窮也赴即是往。
X59n1097_p0587b11║   固當擺撥常習遵仰聖言外無犯於憲章內有涉於
X59n1097_p0587b12║   清蕩屬斯懷觀夫復何 求。
X59n1097_p0587b13║   　三中撥常習者誡師心也遵聖言者令師法也外
X59n1097_p0587b14║   　下二 句即前 所謂事 清心淨屬下二 句勸 令思察
X59n1097_p0587b15║   　屬當也斯即上文復何 求者令勿 為也。
X59n1097_p0587b16║   問上顯求之 有方則 理事 雙得然求之 所幸有布有
X59n1097_p0587b17║   繒或氈[疊*毛]相乘或毛綿間獲五 納百結聞諸儉 徒木
X59n1097_p0587b18║   食艸衣偏 資山眾蒙既惑焉願欣其要。
X59n1097_p0587b19║   　次辨衣體問中初 躡前 然下敘問幸猶獲也次列
X59n1097_p0587b20║   　諸物不出絲麻毛綿五 納謂五 色鬬成儉 徒山眾
X59n1097_p0587b21║   　皆上行頭陀蒙謂蒙昧即自謙之 稱經律所出物
X59n1097_p0587b22║   　體多端莫知指歸故云 惑也。
X59n1097_p0587b23║   答曰出俗 五 眾準的四依聖有成儀 無經凡慮開濟
X59n1097_p0587b24║   形苦意在心清事 不獲己置斯聖種而正律遮許慈
X59n1097_p0587c01║   悲務 先得而生惱必不容納。
X59n1097_p0587c02║   　答中初 科初 明本制 四依聖有成儀 言可依承也
X59n1097_p0587c03║   　無經凡慮不須臆度也心清即斷證也事 不己者
X59n1097_p0587c04║   　顯是道緣非正意也而下次示蠶綿開制 遮蠶家
X59n1097_p0587c05║   　乞求許展轉來者得生惱者損生傷 道也。
X59n1097_p0587c06║   故肉食蠶衣為方未異害命夭生事 均理一 暴繭爛
X59n1097_p0587c07║   蛾非可忍之 痛懸疱登爼成惡業之 酷漁人獻鮪桑
X59n1097_p0587c08║   妾登絲假手之 義不殊分功 之 賞無別 是以 至聖殷
X59n1097_p0587c09║   鑒審惡報之 難亡經律具 彰兩俱 全 斷。
X59n1097_p0587c10║   　次科初 明蠶肉事 同有四初 二 句宰殺同方即殺
X59n1097_p0587c11║   　法也次二 句損命同夭謂短折均等也暴下四句
X59n1097_p0587c12║   　痛苦同律因六 羣至蠶家看暴繭作聲因制 乞蠶
X59n1097_p0587c13║   　綿戒爛蛾謂湯煑蛾即繭蟲庖即廚舍字書謂主
X59n1097_p0587c14║   　食者即以 處名人也爼側 呂反肉几也謂以 物命
X59n1097_p0587c15║   　懸於庖廚升於砧几酷謂毒之 甚也漁下四句教
X59n1097_p0587c16║   　殺同鮪音偉大魚也登成也假手即教他為己分
X59n1097_p0587c17║   　功 賞者謂買雇之 直是下次明諸教制 斷即如下
X59n1097_p0587c18║   　引。
X59n1097_p0587c19║   故涅槃象腋楞伽 大雲莫不盛顯行慈昌標止殺殺
X59n1097_p0587c20║   為罪之 元 也俗 戒首焉何 有道宗安行其事 說導創
X59n1097_p0587c21║   演必化之 以 慈仁身服所先必衣之 以 繒綵繒綵所
X59n1097_p0587c22║   成非殺不登其事 安忍不思非犯無由自處顰眉撫
X59n1097_p0587c23║   事 良可嗟之 。
X59n1097_p0587c24║   　三中初 科初 指諸經涅槃四相品云 善男子從今
X59n1097_p0588a01║   　日始不聽聲聞弟子食肉夫食肉者斷大慈種水
X59n1097_p0588a02║   　陸空行有命者怨象腋經彼云 佛告文殊師利 若
X59n1097_p0588a03║   　有菩薩欲通達此陀羅尼當好淨行不食於肉常
X59n1097_p0588a04║   　於眾生起於慈心莫作非法不淨之 人楞伽 經云
X59n1097_p0588a05║   　有無量因緣不應食肉略說十種一 者一 切眾生
X59n1097_p0588a06║   　常為六 親二 狐狗人馬屠者雜賣三不淨氣分所
X59n1097_p0588a07║   　生四眾生聞氣生怖五 慈心不生六 無善名稱七
X59n1097_p0588a08║   　呪術不成八 見形起識九諸天所棄虎狼聞香十
X59n1097_p0588a09║   　因噉人肉等大雲經第五 云 未來之 世 法欲滅時
X59n1097_p0588a10║   　我四部眾薄福少智不知厭足乃至為衣食故鬀
X59n1097_p0588a11║   　頭染衣其心麤獷如禿居士乃至畜諸雜色臥具
X59n1097_p0588a12║   　食肉嗜味背捨諸佛成就不善等殺為下次彰非
X59n1097_p0588a13║   　理又三初 舉俗 戒比況元 大也說下次約化導反
X59n1097_p0588a14║   　質謂言行相違豈成師誘忍服殺衣不思乖 理非
X59n1097_p0588a15║   　欲故犯豈能自安後二 句傷 其無識顰蹙也。
X59n1097_p0588a16║   是以 震旦承教全 具 不倫斷肉之 制 久 行禁絲之 儀
X59n1097_p0588a17║   莫用非為誠教不約過在迷文或可於文不迷愛沒
X59n1097_p0588a18║   無由將出。
X59n1097_p0588a19║   　次引示中初 科初 敘古傳教之 失承傳也倫即是
X59n1097_p0588a20║   　等非下次明失之 所以 上二 句迷教下二 句昧心
X59n1097_p0588a21║   　迷教則 由於不學昧心則 知而故為貪愛所沒不
X59n1097_p0588a22║   　可救拔將持也。
X59n1097_p0588a23║   故律中蠶家乞綿用成臥具 為俗 所訶名殺生也佛
X59n1097_p0588a24║   因制 戒不許服之 縱得已成斬碎塗壁此則 永捨之
X59n1097_p0588b01║   極誡也必須斷之 如律中用蟲飲蟲異途同制 野蠶
X59n1097_p0588b02║   家蠶分緣通約若純若雜俱 犯於部篇自成他成咸
X59n1097_p0588b03║   碎於斤斧今僧 迷名為非法服故不行矣如上正名
X59n1097_p0588b04║   想無有惑。
X59n1097_p0588b05║   　四分中三初 引本制 乞綿即捨墮第十一 戒六 羣
X59n1097_p0588b06║   　起過俗 人訶者律云 居士譏嫌害於生命無有正
X59n1097_p0588b07║   　法如下次舉類蟲水飲用各立故云 異途蠶綿家
X59n1097_p0588b08║   　野同戒故云 通約鈔云 野蠶尚犯豈況家蠶雜忽
X59n1097_p0588b09║   　尚犯何 況純作是也今下三責迷謬世 以 臥具 為
X59n1097_p0588b10║   　被褥前 篇已辨故指如上。
X59n1097_p0588b11║   故僧 祇云 憍奢耶者蠶口初 絲事 同四分。
X59n1097_p0588b12║   　僧 祇憍奢耶蠶口初 絲所謂忽也善見亦同多論
X59n1097_p0588b13║   　云 此是綿名即如後引同四分者律云 若雜以 毳
X59n1097_p0588b14║   　劫 貝及餘縷作竝須斬壞。
X59n1097_p0588b15║   五 分不許為服縱得衣財經緯俱 布中穿一 絲亦通
X59n1097_p0588b16║   制 斷又極誡也。
X59n1097_p0588b17║   　五 分一 絲舉極少以 況多也。
X59n1097_p0588b18║   薩婆多云 外國用綿成衣自有二 種或細擘分布如
X59n1097_p0588b19║   作氈法或引成經緯即綿紬也皆不許之 。
X59n1097_p0588b20║   　多論外國即中梵自指邊裔也細擘分布即今衣
X59n1097_p0588b21║   　絮。
X59n1097_p0588b22║   自古諸師不思教意縱是昔迷云 即臥具 由殺害得
X59n1097_p0588b23║   尚令斤碎安有道服慈忍者相由殺害得反聽受持
X59n1097_p0588b24║   也是知受持聖法非淨不行妄以 傳之 誠乖 本意。
X59n1097_p0588c01║   　三斥古中初 縱古彰非被褥尚斷豈況法衣是下
X59n1097_p0588c02║   　舉法斥妄非淨不行謂須體如也。
X59n1097_p0588c03║   故大唐塞外三垂海濵大夏諸蕃有佛法處所被道
X59n1097_p0588c04║   服皆資氈布無用絲綿即良證也此土齊魏名僧 周
X59n1097_p0588c05║   隋高勝所服大衣皆資以 布雖未委教闇與文同豈
X59n1097_p0588c06║   非慈惻之 深法衣依法故也。
X59n1097_p0588c07║   　三中初 明西梵在大唐塞北之 外西域記云 三垂
X59n1097_p0588c08║   　大海北背雪山大夏即五 竺之 境諸蕃即己外邊
X59n1097_p0588c09║   　方此下次敘東華道整道休南嶽天台竝皆衣布
X59n1097_p0588c10║   　南嶽傳云 師行大慈悲奉菩薩戒至如繒纊皮革
X59n1097_p0588c11║   　多由損生故其徒屬服章率加 以 布寒則 艾衲用
X59n1097_p0588c12║   　犯風霜(徒眾皆爾則 知非獨禪師)自佛法東流幾六 百載唯斯
X59n1097_p0588c13║   　南嶽慈行可歸余 嘗參傳譯屢覩梵經討問所被
X59n1097_p0588c14║   　法衣至今都無蠶服縱加 受法不云 得成故知若
X59n1097_p0588c15║   　乞若得蠶綿作衣準律結科斬捨定矣約情貪附
X59n1097_p0588c16║   　何 由縱之 思所獨斷高遵聖撿等未委教者會同
X59n1097_p0588c17║   　大小的指所歸始見今文故知前 修 自然暗合。
X59n1097_p0588c18║   如俗 常習以 布為衫通國同遵不可頓易。
X59n1097_p0588c19║   　四中如後隱侯 具 引古制 則 知三代 已前 少衣綿
X59n1097_p0588c20║   　帛至今鄉叟其風尚存。
X59n1097_p0588c21║   故大論所顯布僧 伽 棃者明是古佛道法出有聖標
X59n1097_p0588c22║   名為聖種是以 大聖依而服之 以 為後式五 分盋坏
X59n1097_p0588c23║   亦同此也是知法衣應器非凡所行佛不出世 則 不
X59n1097_p0588c24║   現也故諸明達遵途莫違有承據矣即雜含云 修 四
X59n1097_p0589a01║   無量服三法衣則 成慈悲者之 服。
X59n1097_p0589a02║   　五 中初 引製造元 緣智論如來服十三條麤布僧
X59n1097_p0589a03║   　伽 棃非唯釋迦三世 皆爾表章道德曰聖標出生
X59n1097_p0589a04║   　道果曰聖種引盋類顯彼乃明文五 分因諸比丘
X59n1097_p0589a05║   　有用白盋佛言此外道法因自作盋坯令燒以 為
X59n1097_p0589a06║   　後式是下次顯出於聖智諸明達者即西竺眾聖
X59n1097_p0589a07║   　東夏高僧 也下引經證顯非凡服。
X59n1097_p0589a08║   余 少經律肆講至斯文無席開遮引用葢寡深懷猜
X59n1097_p0589a09║   貳未敢通行隨得披服覆形而已貞觀末歲參傳譯
X59n1097_p0589a10║   經顧訪蠶衣方知莫用深恨知之 晚矣。
X59n1097_p0589a11║   　六 中初 敘昔疑斯文即乞蠶綿戒無席開遮謂無
X59n1097_p0589a12║   　一 講席決白可否言其不明也引用寡者言其少
X59n1097_p0589a13║   　聞也猜貳謂遲疑不決也貞下次明晚悔貞觀十
X59n1097_p0589a14║   　九年奉詔於弘福寺與玄奘三藏翻經筆受潤色
X59n1097_p0589a15║   　推師為玅玄奘三藏徧遊西域那提梵僧 與奘同
X59n1097_p0589a16║   　歸顧訪得實纔始無疑。
X59n1097_p0589a17║   且形體所寄資於溫暖就報強羸難用通約所以 涅
X59n1097_p0589a18║   槃密教開抑有由諒有殊意也不可同肉全 斷則 下
X59n1097_p0589a19║   人報弱無入 道之 期似 乳 通開則 上行慢求有惰學
X59n1097_p0589a20║   之 務 所以 方便 引喻為道資形故諸經云 依法而用
X59n1097_p0589a21║   雖受十萬不以 為多必未能行一 盃之 水一 納之 衣
X59n1097_p0589a22║   不許輙受斯誠致也是知取納之 務 務 在清心雖許
X59n1097_p0589a23║   披服而不著可也。
X59n1097_p0589a24║   　四開許中初 科初 敘根報不同所下示涅槃開意
X59n1097_p0589b01║   　涅槃禁斷八 不淨物綿帛八 中之 一 若時世 饑饉
X59n1097_p0589b02║   　乞求難得為護法故則 聽受畜淨施檀越文開意
X59n1097_p0589b03║   　別 故云 密也不可等者示殊意也攝下根則 不免
X59n1097_p0589b04║   　權開不可同肉被上根則 理須禁斷不可同乳 方
X59n1097_p0589b05║   　便 引喻即權暫也故諸下次引經轉證上三句即
X59n1097_p0589b06║   　涅槃文必下出佛藏經未能行者不修 出世 業也
X59n1097_p0589b07║   　是知等者出諸經意遮形資道不為嚴身則 不著
X59n1097_p0589b08║   　也。
X59n1097_p0589b09║   然三種法衣理非通限還貿氈布用準於前 良以 自
X59n1097_p0589b10║   餘裙帔唯擬遮寒事 不獲己開濟形苦生涯形報終
X59n1097_p0589b11║   入 死門業命未傾 資心助 道事 不獲己供 其衣食終
X59n1097_p0589b12║   號養怨無所益也。
X59n1097_p0589b13║   　二 中初 敘法衣須制 上已明示故令準前 良下出
X59n1097_p0589b14║   　餘服通開生涯言有限也四事 供 身如養怨家終
X59n1097_p0589b15║   　遭反害智論偈云 審諦觀此身必歸於死處難禦
X59n1097_p0589b16║   　多反覆背恩如小兒是也。
X59n1097_p0589b17║   如能志節高劭 情割 浮華敬重正宗死而無恨者斯
X59n1097_p0589b18║   則 比丘法行列 聖崇之 如艸繫海板之 儔 也約戒命
X59n1097_p0589b19║   難是所通開約心忍死奉而不捨故為幽冥 之 所翼
X59n1097_p0589b20║   贊經論之 所昌言此但 遮戒以 死持之 何 況性重多
X59n1097_p0589b21║   而不厭誠可怪也。
X59n1097_p0589b22║   　三中初 敘高行勸 劭 強也正宗即佛教行遵聖教
X59n1097_p0589b23║   　故名法行如下次舉昔緣勸 出大莊嚴論彼說昔
X59n1097_p0589b24║   　有比丘為賊剝衣賊恐求援以 艸繫之 以 護壞生
X59n1097_p0589c01║   　不敢挽斷又一 年少與上座過海失船俱 溺年少
X59n1097_p0589c02║   　捉板上座告言不與我板違敬犯吉年少護戒以
X59n1097_p0589c03║   　板付之 遂為海神接於岸上故下云 幽冥 翼贊即
X59n1097_p0589c04║   　其事 焉昌明也此下三躡緣以 責蠶綿害命故是
X59n1097_p0589c05║   　性重多犯不厭不懼來果故是可怪。
X59n1097_p0589c06║   問繒纊過本非仁育所懷微行供 獻有開福之 業如
X59n1097_p0589c07║   何 頓斷絕杜希向之 心耶。
X59n1097_p0589c08║   　二 供 施難中意謂或施綿帛令製法衣安得不用
X59n1097_p0589c09║   　違彼施心杜塞也。
X59n1097_p0589c10║   答夫供 施之 法淨於三事 隨一 有染名不淨施論分
X59n1097_p0589c11║   四句豈不然耶且淨行滅惑作福難諧機緣搆接開
X59n1097_p0589c12║   其供 施用捨本貪不遮財淨致雜受報若全 閉拒則
X59n1097_p0589c13║   蒙俗 無由樹因至於雜報則 生生常淪苦海罪福雙
X59n1097_p0589c14║   感厥致在茲。
X59n1097_p0589c15║   　答中初 科初 明施法智論云 三事 因緣生檀布施
X59n1097_p0589c16║   　一 者信 清淨二 者財物淨三者福田淨(謂所施者)四句
X59n1097_p0589c17║   　出涅槃經一 能施清淨受者不淨二 能施不淨受
X59n1097_p0589c18║   　者清淨三俱 不淨四俱 淨且下顯多過智福二 分
X59n1097_p0589c19║   　淨行滅惑即修 智分是教本意作福下即明福分
X59n1097_p0589c20║   　初 總示諧遂也搆合作遘遇也若下轉釋初 釋上
X59n1097_p0589c21║   　遘接至下次釋上不遮等作福不精墮於惡趣在
X59n1097_p0589c22║   　獄則 為王為佐 主 執幽冥 在鬼則 山澤城隍居尊
X59n1097_p0589c23║   　享祀在畜則 象馬禽獸金寶嚴身以 罪故墮於三
X59n1097_p0589c24║   　塗以 福故受於尊貴故知營福可不慎乎。
X59n1097_p0590a01║   而央崛云 繒綿皮物展轉來離於殺者手然持戒者
X59n1097_p0590a02║   不應服著若服者然非悲不破戒。
X59n1097_p0590a03║   　次明開制 初 科引經中彼第四卷云 文殊師利 白
X59n1097_p0590a04║   　佛言世 尊因如來藏故諸佛不食肉耶佛言如是
X59n1097_p0590a05║   　復次文殊一 切眾生界我界即是一 界所宅之 肉
X59n1097_p0590a06║   　即是一 肉文殊白佛珂貝蠟蜜皮革繒綿非自肉
X59n1097_p0590a07║   　耶佛言勿 作是語如來遠離一 切世 間如來不食
X59n1097_p0590a08║   　若言習近世 間物者無有是處若物展轉來離殺
X59n1097_p0590a09║   　者手則 可習近等餘如文引言持戒不應服大乘
X59n1097_p0590a10║   　制 也服者不破戒小乘開也違於大行故曰非悲。
X59n1097_p0590a11║   據此教門開閉殊致閉則 示含生之 可救誠損害之
X59n1097_p0590a12║   難任開則 以 喪命而成衣權接救於寒苦且自無悲
X59n1097_p0590a13║   之 誡終為永斷之 言許服之 方止是救時之 弊。
X59n1097_p0590a14║   　次文初 出制 開之 由任猶忍也喪害也且下次推
X59n1097_p0590a15║   　開中之 制 方謂權方。
X59n1097_p0590a16║   至如山寒賊奪開服皮毛疾急苦煎聽資乳 蜜非為
X59n1097_p0590a17║   通化薄設權宜仰度誠文意言為允 革衣皮服律具
X59n1097_p0590a18║   制 之 去其奢甚止足為本至於黑白氈衣律亦通約
X59n1097_p0590a19║   求索過度傷 俗 壞道制 捨入 僧 剪 毛存命誠用顯仁
X59n1097_p0590a20║   故開服著。
X59n1097_p0590a21║   　三中初 引難開正引皮毛因言乳 蜜薄猶暫也如
X59n1097_p0590a22║   　上諸開意裁理當故云 為允 革下次明元 制 初 明
X59n1097_p0590a23║   　皮革全 斷律中皮革艸葉樹皮鳥毛珠瓔等皆不
X59n1097_p0590a24║   　許服同外俗 故去奢甚者顯制 意也至下次明毛
X59n1097_p0590b01║   　氈開制 捨墮中二 毛臥具 但 制 相參顯是通用求
X59n1097_p0590b02║   　下明制 生譏故傷 俗 長貪故壞道剪 下顯開毛氈
X59n1097_p0590b03║   　剪 鬀不同皮革。
X59n1097_p0590b04║   然則 損生之 累厥趣難清薄為引之 鎮銘座右且身
X59n1097_p0590b05║   為苦器安能繫而不食隨身粮粒存生之 務 誠重至
X59n1097_p0590b06║   於放火焚山引水溉地翻覆殺傷 殘害逾甚況復囚
X59n1097_p0590b07║   犢捋乳 劫 蜂賊蜜蟲豸之 封菜蔬蠅蛹之 依食器薪
X59n1097_p0590b08║   水生靈過於倉粟艸土含識同聚成村身口所經寔
X59n1097_p0590b09║   難無患。
X59n1097_p0590b10║   　二 中初 科初 敘由趣謂意趣鎮置也銘座右者令
X59n1097_p0590b11║   　書此文日夕常見以 自警也且下正引又二 初 明
X59n1097_p0590b12║   　有身須食眾惱所聚故云 苦器論語孔子云 吾豈
X59n1097_p0590b13║   　匏瓜也哉焉能繫而不食至下次列 其傷 害前 明
X59n1097_p0590b14║   　口腹過多溉音葢灌也翻覆謂耕墾也取乳 必須
X59n1097_p0590b15║   　繫其犢取蜜必先熏其蜂豸音雉有足曰虫無足
X59n1097_p0590b16║   　曰豸封聚也蛹音勇 字書云 蠶化為蛹今謂小飛
X59n1097_p0590b17║   　夜中。
X59n1097_p0590b18║   然則 過之 大者無越蠶衣觀其養殺之 儀 經稱惡戒
X59n1097_p0590b19║   比夫屠獵之 量萬計倍之 而世 言屠伯無不恥之 及
X59n1097_p0590b20║   至同利 縑繒昌言顯迹而莫厭者同惡相濟也。
X59n1097_p0590b21║   　次科初 顯其過重養而後殺事 同屠獵惡律儀 戒
X59n1097_p0590b22║   　害命尤多故復倍之 涅槃云 若能破壞一 切眾生
X59n1097_p0590b23║   　十六 惡律儀 是名持戒何 等十六 一 者為利 養食
X59n1097_p0590b24║   　羔羊肥已轉賣二 者為利 買已屠殺三者為利 養
X59n1097_p0590c01║   　食豬豚肥已轉賣四者為利 買已屠殺五 者為利
X59n1097_p0590c02║   　養食牛犢肥已轉賣六 者為利 買已屠殺七為利
X59n1097_p0590c03║   　養雞令肥已轉賣八 者為利 買已屠殺九者釣魚
X59n1097_p0590c04║   　十者獵師十一 劫 奪十二 魁膾十三網捕飛鳥十
X59n1097_p0590c05║   　四兩舌十五 獄率十六 呪龍而下次責其受用屠
X59n1097_p0590c06║   　伯言其長也謂經稱惡戒即同屠宰是顯其惡迹
X59n1097_p0590c07║   　厭猶恥也彼此共成非義謂之 同惡相濟。
X59n1097_p0590c08║   固當齊約用息凡情但 五 濁未消三障常繞豈非嗜
X59n1097_p0590c09║   欲之 變使之 然乎當知報居季俗 宅此形神受用使
X59n1097_p0590c10║   之 損他成己為惱為辱深可厭也。
X59n1097_p0590c11║   　三中初 誡令稟制 齊約之 言或兼 前 食飲或普告
X59n1097_p0590c12║   　同遵兩釋竝通但 下推示貪情五 濁未消消即滅
X59n1097_p0590c13║   　也一 劫 二 見三煩惱四眾生五 命五 皆名濁體非
X59n1097_p0590c14║   　清淨故三障一 煩惱二 業三報三竝名障礙於聖
X59n1097_p0590c15║   　道故繞謂纏縛也當下勸 令厭捨季俗 通召像 末
X59n1097_p0590c16║   　宅居也形神即身心。
X59n1097_p0590c17║   至如商那比丘胎衣被體面王釋子報服隨身長指
X59n1097_p0590c18║   四海而為家日一 [(歹*又)/食]而謀道無欲無為斯可尚也。
X59n1097_p0590c19║   　三引勝報中初 科商那和修 亦云 舍那婆斯此云
X59n1097_p0590c20║   　胎衣付法藏傳云 由前 世 以 一 衣施辟支佛五 百
X59n1097_p0590c21║   　生與衣俱 生在胎為胎衣出胎為嬰孩衣出家為
X59n1097_p0590c22║   　法衣等面王釋子分別 功 德論云 出此比丘頂上
X59n1097_p0590c23║   　空中有寶冠相因名面王恐為王害故捨出家祗
X59n1097_p0590c24║   　以 一 [疊*毛]為法衣更無餘服等若據賢愚經云 面有
X59n1097_p0591a01║   　王字故得其名無求故無欲無營故無為尚謂欽
X59n1097_p0591a02║   　羨也。
X59n1097_p0591a03║   況復北有樹衣上天化服隨心輕重逐運新奇。
X59n1097_p0591a04║   　次科北有即北洲也樓炭經云 北鬱單曰諸河池
X59n1097_p0591a05║   　上有諸寶樹香樹出種種香衣被樹瓔珞樹出種
X59n1097_p0591a06║   　種衣被瓔珞音樂樹出種種音樂樹高七里下至
X59n1097_p0591a07║   　二 里等上天即六 欲天四天王天衣重十二 銖三
X59n1097_p0591a08║   　十三天衣重六 銖他化自在天衣重半銖故云 隨
X59n1097_p0591a09║   　心輕重也運即是時。
X59n1097_p0591a10║   或委質淨邦以 法喜而充 食寓神華內以 慙愧而為
X59n1097_p0591a11║   衣斯道可祈行因無不至也。
X59n1097_p0591a12║   　三中無量壽經云 彌陀淨土自然衣食隨念而生
X59n1097_p0591a13║   　法喜慚愧舉其因行法喜資神故如食慙愧嚴身
X59n1097_p0591a14║   　故如衣自然衣食由斯而感祈求也言可求者因
X59n1097_p0591a15║   　果必然也然因行多途隨己力 分廣如大小彌陀
X59n1097_p0591a16║   　經十六 觀經等具 明修 法如別 所論。
X59n1097_p0591a17║   問如何 立行用祈彼耶答夫萬化在於一 心行成而
X59n1097_p0591a18║   終果剋 如影響矣義須厭斯胎報誓竭貪源則 受生
X59n1097_p0591a19║   依化矣身既化生則 飢渴寒熱絕於心矣形服所資
X59n1097_p0591a20║   不傷 含識既安柔忍則 所服無外矣。
X59n1097_p0591a21║   　問答中初 明往生之 理萬化總收十界依正一 心
X59n1097_p0591a22║   　即今現前 思念隨緣而動 動 成因果因如形聲果
X59n1097_p0591a23║   　喻影響言其不差也萬化既出一 心乃知一 心具
X59n1097_p0591a24║   　含萬化又知萬化體即一 心則 穢土淨邦固非他
X59n1097_p0591b01║   　法慈雲法師所謂迴神億 剎寔生乎自己心中孕
X59n1097_p0591b02║   　質九蓮豈逃乎剎那際內唯心淨土其理炳然必
X59n1097_p0591b03║   　欲同舟更須研考義下次示因果之 相初 明受生
X59n1097_p0591b04║   　淨上二 句是因下一 句是報蓮中託識法性生身
X59n1097_p0591b05║   　故云 依化身下次明內資淨雖有珍味聞氣而已
X59n1097_p0591b06║   　故絕飢渴形下三明外資淨衣從念生故知無外。
X59n1097_p0591b07║   故有梁沈約碩學英才位 處權衡情安仁恕立究竟
X59n1097_p0591b08║   慈悲論曰外典 云 六 十者可以 衣帛則 此年已前 宜
X59n1097_p0591b09║   布矣七十者可以 食肉則 此年已前 宜菜矣夫聖道
X59n1097_p0591b10║   隆深無思不洽仁被羣生理無偏 漏禁肉之 旨載現
X59n1097_p0591b11║   于言黜繒之 義斷可知矣然禁淨之 始猶通蠶革葢
X59n1097_p0591b12║   是敷說之 儀 隨機未已豈非一 朝裂帛可以 終年烹
X59n1097_p0591b13║   牢待膳亘時引日拯危濟苦先其所急敷說次序義
X59n1097_p0591b14║   在於斯自涅槃東度三肉罷緣服膺至訓長蔬靡倦
X59n1097_p0591b15║   而蠶衣繒服曾不惟疑此葢慮窮於文字思迷於弘
X59n1097_p0591b16║   旨。
X59n1097_p0591b17║   　四中初 科初 敘其人碩大也智過千人曰英位 處
X59n1097_p0591b18║   　權衡按吳均齊春秋云 約永平八 年曾作中丞後
X59n1097_p0591b19║   　退狎隱淪故封隱侯 究竟慈悲即取涅槃大乘了
X59n1097_p0591b20║   　義以 明佛菩薩行也外下次正引論文多脫略須
X59n1097_p0591b21║   　具 引之 論曰外典 云 五 畝之 宅樹之 以 桑則 六 十
X59n1097_p0591b22║   　者可以 衣帛矣(孟子作五 十者)雞肫犬鼠(孟子作狗彘)勿 失其
X59n1097_p0591b23║   　時則 七十者可以 食肉矣然則 五 十九年已前 所
X59n1097_p0591b24║   　衣宜布矣六 十九年已前 所食宜蔬矣即禮記王
X59n1097_p0591c01║   　制 云 六 十非肉不飽七十非帛不暖比上年數小
X59n1097_p0591c02║   　有不同上引外典 禮法夫下次究內教開制 初 明
X59n1097_p0591c03║   　通制 聖道即佛化思即慈心洽謂普沾也小教許
X59n1097_p0591c04║   　食三種淨肉楞伽 涅槃制 斷故云 載也黜丑 律反
X59n1097_p0591c05║   　貶去也以 肉挍繒害命理一 故云 可知然下次釋
X59n1097_p0591c06║   　暫開禁淨始者謂小教初 興未已謂不了 之 教豈
X59n1097_p0591c07║   　非等者出權開所以 牢即是牛待備 也亘竟也引
X59n1097_p0591c08║   　延也自下三敘昔迷三肉僧 祗中不見不聞不疑
X59n1097_p0591c09║   　為我殺者謂之 淨肉佩 服於胸中謂之 服膺隱侯
X59n1097_p0591c10║   　自謂也經文禁肉蠶繒可知獨不疑之 是迷其大
X59n1097_p0591c11║   　旨窮猶滯也。
X59n1097_p0591c12║   文多不載觀隱侯 此論得其大歸律制 嚴明非可詳
X59n1097_p0591c13║   覽故興宏致耳竝如上所引可用鏡諸。
X59n1097_p0591c14║   　次科初 句顯略觀下稱其得要律下點其未詳前
X59n1097_p0591c15║   　引諸律甚嚴且明隱侯 未悉但 據涅槃故云 宏致
X59n1097_p0591c16║   　猶言大略耳竝下指前 所引鏡明也諸即語詞。
X59n1097_p0591c17║   勝德經遠篇第三
X59n1097_p0591c18║   　第三篇篇目中法衣功 力 近則 生善滅惡遠則 超
X59n1097_p0591c19║   　凡趣聖故云 勝德一 披其體於自行則 終至涅槃
X59n1097_p0591c20║   　就化儀 則 住 持莫極故云 經遠也。
X59n1097_p0591c21║   問上明衣體慈忍居宗蠶帛由於熸繰義當永約麻
X59n1097_p0591c22║   布在於緝紡理歸弘訓固得受淨無染持奉有儀 頗
X59n1097_p0591c23║   有殊功 開萠世 表。
X59n1097_p0591c24║   　問中初 躡前 篇熸音尖以 火滅也繰音騷字書云
X59n1097_p0592a01║   　繹繭為絲也緝七入 反績也頗下申疑問頗者有
X59n1097_p0592a02║   　無未決之 詞表外也。
X59n1097_p0592a03║   答善因積德於心嘉祉緣成於境幢相既立則 羣鹿
X59n1097_p0592a04║   安神鳥王懷怖龍子保 命惡鬼潛形人見生善即其
X59n1097_p0592a05║   事 也況能祖承正教受用得儀 近則 隨行自修 遠則
X59n1097_p0592a06║   資成聖業。
X59n1097_p0592a07║   　答中初 二 句標示上句約服者成因即自利 也下
X59n1097_p0592a08║   　句據見者生福即利 他也祉即是福幢下牒釋初
X59n1097_p0592a09║   　釋上利 他條相四圍有同佛塔故云 幢相羣鹿安
X59n1097_p0592a10║   　神者多論云 何 故受戒須衣盋者答一 為威儀 故
X59n1097_p0592a11║   　二 為生前 人敬信 心故如獵師著袈裟鹿見著異
X59n1097_p0592a12║   　服故無怖心三為表異相內法亦異故鳥王等二
X59n1097_p0592a13║   　句止是一 緣僧 祗云 金翅鳥以 龍為食鼓兩翅相
X59n1097_p0592a14║   　去五 百五 十由旬扇開海水龍宮即現龍怖求片
X59n1097_p0592a15║   　袈裟著宮門上鳥見尋生敬怖惡鬼潛形者僧 祇
X59n1097_p0592a16║   　云 得以 小片袈裟與俗 禳災是也人見生善見上
X59n1097_p0592a17║   　多論況下釋上自利 上二 句明稟教無違下二 句
X59n1097_p0592a18║   　示成因感果。
X59n1097_p0592a19║   故大悲經云 披著袈裟者性是沙門汙沙門行於彌
X59n1097_p0592a20║   勒 佛乃至樓至佛得入 涅槃悲華經明五 種功 德一
X59n1097_p0592a21║   入 我法中雖犯重罪一 念敬心三乘授記二 天龍人
X59n1097_p0592a22║   鬼能敬著衣三乘不退三者人鬼得衣乃至四寸飲
X59n1097_p0592a23║   食充 足四者眾生違反念袈裟力 尋生悲心五 者兵
X59n1097_p0592a24║   陣不傷 若無五 力 欺十方佛等。
X59n1097_p0592b01║   　次科大悲經性是沙門性即戒體智論云 受持禁
X59n1097_p0592b02║   　戒為性鬀髮染衣為相汙沙門行謂犯重者彼經
X59n1097_p0592b03║   　云 佛告阿難於當來世 若善男女於我法中出家
X59n1097_p0592b04║   　披諸法服者於賢劫 千佛出世 我當第四彌勒 當
X59n1097_p0592b05║   　補我處乃至下如文引悲華經明釋迦因地曾為
X59n1097_p0592b06║   　梵志名為寶海遇寶藏佛以 四事 供 養發菩提心
X59n1097_p0592b07║   　遂得授記即於佛前 發此五 願一 及四五 竝滅惡
X59n1097_p0592b08║   　也二 三即生善二 生出世 善三生世 福五 中經云
X59n1097_p0592b09║   　四寸著身戰諍俱 息謂兩敵皆無傷 害之 意後二
X59n1097_p0592b10║   　句立誓可知。
X59n1097_p0592b11║   法色光 俗 篇第四
X59n1097_p0592b12║   　第四篇篇目法色則 無出三如光 俗 謂能生世 善。
X59n1097_p0592b13║   問上引大乘中被服染衣未知何 色成於如法。
X59n1097_p0592b14║   　問指上經即大集文。
X59n1097_p0592b15║   答如經律中通云 壞色故文云 當以 三種青黑木蘭
X59n1097_p0592b16║   隨用一 壞成如法色。
X59n1097_p0592b17║   　答文色體中初 科引文即九十中白色三衣戒。
X59n1097_p0592b18║   良以 習俗 難改貪愛叵除戒律從緣其相隨結揲故
X59n1097_p0592b19║   在新割 廣歸狹等例 是也。
X59n1097_p0592b20║   　二 中初 科習俗 謂著欲之 情叵不可也律從緣結
X59n1097_p0592b21║   　者因前 白色也下舉坐具 揲割 二 制 用顯衣色故
X59n1097_p0592b22║   　云 例 也。
X59n1097_p0592b23║   故五 大上色不成受持也莫非隨事 節心捨於俗 習
X59n1097_p0592b24║   如世 朱紫非榮達則 無服之 異等例 也。
X59n1097_p0592c01║   　次科初 示非法五 大即五 方正間青赤白黑黃為
X59n1097_p0592c02║   　五 正緋紫紅綠磂黃為五 間莫下出意朱紫世 以
X59n1097_p0592c03║   　為榮出家超世 故須捨之 今時釋子反求紫服以
X59n1097_p0592c04║   　為榮身豈非猒棄聖道翻希入 俗 乎業疏云 錦色
X59n1097_p0592c05║   　斑綺燿動 心神五 彩上染流俗 所貪故齊削 也予
X59n1097_p0592c06║   　嘗考儒 典 服皆正色先王制 度莫不使人遠邪守
X59n1097_p0592c07║   　正故三代 所尚夏黑殷白周赤皆取正色論語鄉
X59n1097_p0592c08║   　黨云 緇衣羔裘素衣麑裘黃衣狐裘又曰紅紫不
X59n1097_p0592c09║   　以 為褻服文中子曰君子非黃白不衣等今時士
X59n1097_p0592c10║   　大夫所服綠與緋紫無非間色自古至今徒知服
X59n1097_p0592c11║   　用未聞辨正非先王法服不敢服不識何 謂乎。
X59n1097_p0592c12║   不正壞色唯釋門所懷別 邪正也故九十六 種外道
X59n1097_p0592c13║   其徒不倫或裸或衣或素或染莫有定者釋門不爾
X59n1097_p0592c14║   俱 服染衣色非純上絕於奢靡。
X59n1097_p0592c15║   　三中初 明標簡故下較異外道六 師各出十五 弟
X59n1097_p0592c16║   　子所計各異故有九十六 焉裸郎果反赤體也衣
X59n1097_p0592c17║   　有多種或全 段[疊*毛]或鳥獸皮毛樹皮艸葉等素染
X59n1097_p0592c18║   　不出正間釋門二 別 俱 染者異上不倫也非純上
X59n1097_p0592c19║   　者異上素染也靡謂靡曼美色也。
X59n1097_p0592c20║   然上明青黑名同五 色如論律中似 而非正。
X59n1097_p0592c21║   　次簡色相初 科名濫體別 故須辨正如論律者僧
X59n1097_p0592c22║   　祇云 青謂銅青(色似 銅也)黑謂雜泥等木蘭謂諸果汁
X59n1097_p0592c23║   　(鈔云 彼翻律者不見木蘭故)十誦云 青泥棧多論名紺黑青等
X59n1097_p0592c24║   　如鈔廣之 。
X59n1097_p0593a01║   木蘭一 染此方有之 赤多黑少若乾陀色。
X59n1097_p0593a02║   　次科定相中鈔云 予於蜀部親見木蘭樹皮赤黑
X59n1097_p0593a03║   　色鮮明可以 為染乾陀樹業疏云 南海有之 疑是
X59n1097_p0593a04║   　木蘭梵語耳。
X59n1097_p0593a05║   經云 見我弟子被服赤色謂呼是血論言我著赤衣
X59n1097_p0593a06║   映珠似 肉等是也今有梵僧 西來者皆著此色即其
X59n1097_p0593a07║   證也。
X59n1097_p0593a08║   　次科又二 初 引經論證涅槃云 佛言如提婆教闍
X59n1097_p0593a09║   　王欲害如來是時我入 王舍大城乞食王放醉象
X59n1097_p0593a10║   　欲令害我及諸弟子其象踏殺無量眾生多有血
X59n1097_p0593a11║   　氣是象嗅已狂醉倍常見我翼從被服赤色謂呼
X59n1097_p0593a12║   　是血而復見趣等大莊嚴論鵝珠比丘著赤色衣
X59n1097_p0593a13║   　入 城乞食尋至一 家衣色映珠鵝謂是肉遂乃吞
X59n1097_p0593a14║   　之 主 不見珠謂乞食比丘所盜因而被打為護戒
X59n1097_p0593a15║   　故終不言等又善見云 善來比丘瓦盋貫左肩青
X59n1097_p0593a16║   　色袈裟赤色鮮明皆可證也今下次引現事 證。
X59n1097_p0593a17║   然赤為正色微有差殊此土真緋僧 祇所斷明知不
X59n1097_p0593a18║   正即袈裟色也。
X59n1097_p0593a19║   　三中亦由名同體異故須點之 僧 祇云 真緋鬱金
X59n1097_p0593a20║   　紅藍染等不聽用。
X59n1097_p0593a21║   由色外顯容光 易明見色知人是解脫者如上已說。
X59n1097_p0593a22║   　三明意中所謂章服人之 表者義見此也如上即
X59n1097_p0593a23║   　指初 篇。
X59n1097_p0593a24║   餘有雜悔衣色非正非上即得加 持但 離俗 習便 成
X59n1097_p0593b01║   道相故頭陀五 納水浣為淨新衣壞色故揲為淨坐
X59n1097_p0593b02║   具 初 成亦以 故揲引多文證者莫不抑貪競之 奢華
X59n1097_p0593b03║   割 封滯之 生情者也。
X59n1097_p0593b04║   　三中初 明雜色但 離正間如多論云 若赤白黃不
X59n1097_p0593b05║   　純大者亦得是也故下次引文證四分得上色碎
X59n1097_p0593b06║   　段亦得裁作五 納衣又云 得糞埽衣浣染四角點
X59n1097_p0593b07║   　作淨僧 祇云 若新僧 伽 梨趣一 角作淨鈔云 或以
X59n1097_p0593b08║   　物貼或以 點著坐具 揲故如捨墯中引下示制 意
X59n1097_p0593b09║   　貪競是業封滯是惑生即眾生。
X59n1097_p0593b10║   裁製應法篇第五
X59n1097_p0593b11║   　第五 篇篇目應即是合。
X59n1097_p0593b12║   問出家靜節省事 為先隨得受用安心行道比見法
X59n1097_p0593b13║   衣橫加 割 截方復連綴號曰聖儀 損功 妨道豈復過
X59n1097_p0593b14║   此幸賜誠文用袪昏漠。
X59n1097_p0593b15║   　問中初 敘出家本志比下明制 造事 煩割 己復綴
X59n1097_p0593b16║   　事 是可疑袪去魚反拂去也昏漠謂疑惑也。
X59n1097_p0593b17║   答論其本制 出自聖心義不徒張深有弘致故僧 祗
X59n1097_p0593b18║   云 三衣者賢聖標幟理越凡心也故律中沙門衣有
X59n1097_p0593b19║   三種賤初 體賤者人世 所棄之 衣也二 色賤非是正
X59n1097_p0593b20║   上之 色也三刀 賤割 碎連之 斷貪賊之 利 也又異於
X59n1097_p0593b21║   外道故服此衣。
X59n1097_p0593b22║   　答中初 科初 推本制 故下引示初 引僧 祗幟音志
X59n1097_p0593b23║   　試熾旗也或作識音志訓記皆謂簡別 也越謂出
X59n1097_p0593b24║   　過其外故下次引四分世 所棄者謂糞衣也斷賊
X59n1097_p0593c01║   　利 者律云 不為怨賊所剝又下即出十誦。
X59n1097_p0593c02║   且條堤之 相事 等田疇如畦貯水而養嘉苗譬服此
X59n1097_p0593c03║   衣生功 德也佛令像 此義不徒然故律云 五 條十隔
X59n1097_p0593c04║   者是也至於條數多少堤量短長各有誠文如別 所
X59n1097_p0593c05║   引。
X59n1097_p0593c06║   　次科制 意中初 示割 截意疇亦田也畦即塍壃故
X59n1097_p0593c07║   　下示條堤相四分但 示五 條七條大衣從九條至
X59n1097_p0593c08║   　十九條多論分九等極至二 十五 條故云 各有文
X59n1097_p0593c09║   　也五 條十隔七條二 十一 隔乃至二 十五 條一 百
X59n1097_p0593c10║   　二 十五 隔。
X59n1097_p0593c11║   昔江表十誦律師臆斷彌勇 見於七條兩長一 短便
X59n1097_p0593c12║   謂九條三長為正是不聞薩婆多論九品大衣明教
X59n1097_p0593c13║   也彼論上品三種大衣四長一 短下品三種同於七
X59n1097_p0593c14║   條不可乖 也。
X59n1097_p0593c15║   　次斥非中初 敘非臆斷彌勇 言其狂簡也噫即胸
X59n1097_p0593c16║   　臆是下引斥。
X59n1097_p0593c17║   比見條葉不附正儀 三寸四寸任情開闊浸以 成俗
X59n1097_p0593c18║   彌開華蕩之 源故僧 祇律廣齊四指小如穬麥得分
X59n1097_p0593c19║   畦畔為世 福田今則 過其正度故非法服所以 衣服
X59n1097_p0593c20║   立量減開過制 者俱 同抑貪競之 情也。
X59n1097_p0593c21║   　次科初 敘非正儀 即下僧 祗據三四寸未為過越
X59n1097_p0593c22║   　但 不知法制 闊狹無準故曰任情浸謂浸潤日久
X59n1097_p0593c23║   　而壞故下引示四指即中人一 指面闊一 寸穬正
X59n1097_p0593c24║   　作[麩-夫+廣]大麥也所下顯意三衣坐具 竝制 過量三衣
X59n1097_p0594a01║   　極大不得與佛衣等人情好大故特抑之 。
X59n1097_p0594a02║   比見梵僧 縫其條葉問其本據云 彼皆然。
X59n1097_p0594a03║   　三中初 文縫條葉者不開割 相。
X59n1097_p0594a04║   今以 律撿都無縫者故裁縫見葉表其割 相今竝縫
X59n1097_p0594a05║   合無相可分如律道行刺鉤葉破當反披之 又衣葉
X59n1097_p0594a06║   宣脫當馬齒鳥足縫之 又五 分云 衣下數破當倒披
X59n1097_p0594a07║   之 在雨中行水入 葉中應順披之 而今總縫何 勞 若
X59n1097_p0594a08║   此是知中國失禮求之 四夷中濁邊清於斯可驗。
X59n1097_p0594a09║   　次科初 準教顯非如下引文顯正二 律三義明下
X59n1097_p0594a10║   　不縫而下三責其失法中國下二 句是陶隱居語
X59n1097_p0594a11║   　彼以 此方洛陽為中國四海為四夷今借用之 以
X59n1097_p0594a12║   　梵僧 來此衣葉皆縫是則 中梵不如邊方故云 中
X59n1097_p0594a13║   　濁邊清矣。
X59n1097_p0594a14║   且印度部執偏 駮不倫隨得一 文曾無考究律中四
X59n1097_p0594a15║   說不許輒行但 依誠教自無尤執矣。
X59n1097_p0594a16║   　三中初 引分部為例 印度亦云 賢豆身毒天竺等
X59n1097_p0594a17║   　續高僧 傳云 本音因陀羅婆陀那此云 主 處謂天
X59n1097_p0594a18║   　帝所護故也賢豆彼國訛語身毒天竺此方訛稱
X59n1097_p0594a19║   　也佛滅百年分五 部四百年分十八 部智論有五
X59n1097_p0594a20║   　百部皆隨情計集以 成部故有偏 駮駮雜也律下
X59n1097_p0594a21║   　次指四說彰非本律增四文云 佛告比丘有四大
X59n1097_p0594a22║   　廣說一 若比丘言我親從佛聞二 云 我從上座聞
X59n1097_p0594a23║   　三云 我從眾多比丘聞四云 我從一 比丘聞竝須
X59n1097_p0594a24║   　審定文句撿尋三藏不相應者語云 非佛所說若
X59n1097_p0594b01║   　相應者語云 是佛所說應自說教他勿 令忘失等
X59n1097_p0594b02║   　準感通傳彼因比丘入 王宮外道置刃 於衣葉中
X59n1097_p0594b03║   　誣告於王由是誅一 國比丘有知識者權令縫合
X59n1097_p0594b04║   　從茲五 竺習以 成風義淨寄歸傳反取為據斥今
X59n1097_p0594b05║   　開葉彼云 五 天皆刺葉獨東夏開之 親問北方諸
X59n1097_p0594b06║   　國全 無開者是則 昧於正教憑於妄習宜用四說
X59n1097_p0594b07║   　以 定否臧。
X59n1097_p0594b08║   方量幢相篇第六
X59n1097_p0594b09║   　第六 篇篇目方是衣形量謂廣狹幢相是喻如上
X59n1097_p0594b10║   　已明。
X59n1097_p0594b11║   問方衣出俗 殊異世 流廣狹之 間如何 取約。
X59n1097_p0594b12║   　問中殊甚也約即是制 。
X59n1097_p0594b13║   答諸律明量多依身肘然其身肘兩有乖 張隨報定
X59n1097_p0594b14║   儀 可以 成準故文云 度身而衣故也通而大約三肘
X59n1097_p0594b15║   五 肘以 為本宗臨事 制 宜不局名教然減量而作同
X59n1097_p0594b16║   儉 約之 儀 過限妄增有成犯之 法故文云 四肘二 肘
X59n1097_p0594b17║   不為非法與佛等量便 結正篇即其證也。
X59n1097_p0594b18║   　答文明量中初 科為二 初 通示二 量四律多論皆
X59n1097_p0594b19║   　定肘量故云 諸律肘量既定身短則 衣長身長則
X59n1097_p0594b20║   　衣短故云 兩乖 上是局量隨下出通量文云 即是
X59n1097_p0594b21║   　本律五 分亦然通而大約者鈔引上通文已云 雖
X59n1097_p0594b22║   　爾亦須揩準今準多論三衣長五 肘廣三肘等此
X59n1097_p0594b23║   　為本宗謂若身相稱即須依量或有長短方取通
X59n1097_p0594b24║   　文故云 臨事 等名教即諸律也然下次誡令從局
X59n1097_p0594c01║   　過限即諸部量外成犯法者違制 吉罪多論三肘
X59n1097_p0594c02║   　五 肘外過日犯長下引二 文證上違順四肘二 肘
X59n1097_p0594c03║   　四分下衣量上二 衣竝三肘五 肘佛衣等戒見單
X59n1097_p0594c04║   　提篇。
X59n1097_p0594c05║   頃載下流驕奢其度至論儉 狹不見其人。
X59n1097_p0594c06║   　次科頃近也驕奢謂意好廣大違法制 也。
X59n1097_p0594c07║   而大聖本制 三衣西方但 有此衣餘無別 服故文云
X59n1097_p0594c08║   但 三衣也後有覆肩裿支之 服相亦畟方故僧 祇云
X59n1097_p0594c09║   長四肘廣二 肘是也元 制 所興本唯尼眾今僧 服著
X59n1097_p0594c10║   僭 通下位 而裿支上狹下廣壞絕淳源。
X59n1097_p0594c11║   　次辨相中初 科初 正示三衣但 三衣即本律十二
X59n1097_p0594c12║   　頭陀之 一 後下次明餘二 衣又三初 顯相覆肩覆
X59n1097_p0594c13║   　右膊也裿支梵語上有僧 字正云 僧 却踦比翻掩
X59n1097_p0594c14║   　腋衣掩左腋以 襯袈裟祇律約量可驗畟方元 下
X59n1097_p0594c15║   　示本制 尼弱故須僧 非所用阿難美貌女見心迷
X59n1097_p0594c16║   　故獨開耳住 法圖贊云 今僧 服者濫矣即今褊袖
X59n1097_p0594c17║   　左是裿支右是覆肩二 衣綴合非本制 耳而下別
X59n1097_p0594c18║   　點裿支相本畟方而世 謂是上狹下廣故壞淳源
X59n1097_p0594c19║   　也然律云 得上狹下廣聽作裿支謂裁作耳。
X59n1097_p0594c20║   即僧 傳云 不意方袍復有平叔者是也又曰袈裟無
X59n1097_p0594c21║   領標解脫之 衣盋盂無底表難量之 器皆謂被服足
X59n1097_p0594c22║   以 遮形解釋索然無繫成本志也。
X59n1097_p0594c23║   　二 中初 引文僧 傳即劉 遺民見肇論歎美之 詞何
X59n1097_p0594c24║   　晏字平叔業儒 能文故以 僧 肇比之 今取彼文但
X59n1097_p0595a01║   　證衣相又下相傳是廬山遠師語合云 袈裟無領
X59n1097_p0595a02║   　非朝宗之 服盋盂無足非廊廟之 器今文易之 難
X59n1097_p0595a03║   　量謂無盡也皆下顯意著脫省易明非滯物故云
X59n1097_p0595a04║   　成本志。
X59n1097_p0595a05║   今時三衣如本未改亦有生情妄施綱紐兩覆肩上
X59n1097_p0595a06║   左右掩之 大繩結束以 為頭陀者未之 前 聞。
X59n1097_p0595a07║   　三中初 示如法亦下斥非法綱謂施領兩頭置紐
X59n1097_p0595a08║   　左右掩覆以 繩束腰如俗 旋衫耳頭陀翻抖藪經
X59n1097_p0595a09║   　律總有十二 種行不識糞衣僭 其名耳未前 聞者
X59n1097_p0595a10║   　無所出故。
X59n1097_p0595a11║   然律有泥洹內衣還如方服繞腰而掩以 繩三圍兩
X59n1097_p0595a12║   跨正後分為三襵抽拔令齊不許其皺如菩薩象所
X59n1097_p0595a13║   著之 裙此土餘衣隨俗 裁製江淮則 襦襖正背關河
X59n1097_p0595a14║   則 褊袒裿支裁剪 尖斜同諸俗 服雖云 取異終乖 本
X59n1097_p0595a15║   儀 因言傍及善無取矣竝如亡物儀 中廣之 。
X59n1097_p0595a16║   　四中初 示裙衣梵云 泥洹僧 此翻內衣不許皺者
X59n1097_p0595a17║   　眾學制 故此下次列 餘衣江淮通指南地江左淮
X59n1097_p0595a18║   　泗也襦即短衣正背俗 謂背褡關河通指北方關
X59n1097_p0595a19║   　內兩河褊袒偏 袖衣亦似 裿支但 製度有異故兩
X59n1097_p0595a20║   　出之 雖下指非言因及者非正篇意竝下指廣即
X59n1097_p0595a21║   　輕重儀 彼云 偏 袒裙衫震旦法服祇支覆膊天竺
X59n1097_p0595a22║   　本制 將彼例 此樣貌俱 非業疏亦云 且順律文非
X59n1097_p0595a23║   　俗 非外耳。
X59n1097_p0595a24║   單複有據篇第七
X59n1097_p0595b01║   　第七篇篇目或作禪複重也教文制 限不容少多
X59n1097_p0595b02║   　故云 有據。
X59n1097_p0595b03║   問律明三衣因寒故制 論開五 義殊有大功 結事 御
X59n1097_p0595b04║   時不無乖 各如何 通耶。
X59n1097_p0595b05║   　問中初 本律衣犍度佛與阿難至維耶離國值冬
X59n1097_p0595b06║   　寒破竹初 夜佛令阿難取下衣著中夜取中衣後
X59n1097_p0595b07║   　夜取大衣明旦因聽諸比丘畜三衣多論五 義顯
X59n1097_p0595b08║   　須三之 意一 一 衣不能障寒二 不能有慚愧三能
X59n1097_p0595b09║   　生物善四幽顯懷德五 威儀 清淨約下二 句正伸
X59n1097_p0595b10║   　疑意以 當時所行疎薄違教故御猶對也。
X59n1097_p0595b11║   答誠如來問但 以 變在人情不惟源本本在遮寒單
X59n1097_p0595b12║   疎非分諸部通會僧 伽 棃者唯複無單新者兩重故
X59n1097_p0595b13║   者四重餘之 三衣重單兩許糞掃五 納無論重數。
X59n1097_p0595b14║   　答中初 科初 敘時訛諸下次明本制 伽 棃須複單
X59n1097_p0595b15║   　則 不成新者兩重出四分餘二 衣一 重故者四重
X59n1097_p0595b16║   　出十誦餘二 衣二 重律云 糞衣隨意多作。
X59n1097_p0595b17║   今時夏末一 月作衣但 計裙帔之 少多衫襦之 厚薄
X59n1097_p0595b18║   綾紬之 精最鞾韈之 新華唯彼法衣置而不問是則
X59n1097_p0595b19║   重三聖之 所輕厚九流之 所薄用斯矯世 不亦悲乎
X59n1097_p0595b20║   當知慣習所熏在心成種輕聖所重世 世 常輕重凡
X59n1097_p0595b21║   所輕世 世 常重如何 開導靈府預善來之 命哉。
X59n1097_p0595b22║   　次科初 敘其輕法夏末一 月是衣時故是下嗟世
X59n1097_p0595b23║   　過倒又二 初 嗟現非三聖即佛教三乘九流儒 宗
X59n1097_p0595b24║   　典 籍不出九類一 道二 儒 三名四法五 墨六 縱橫
X59n1097_p0595c01║   　七陰陽八 農九雜儒 釋所薄謂美飾也厚亦是重
X59n1097_p0595c02║   　矯詐也當下嗟來報慣習成種積習成性不可改
X59n1097_p0595c03║   　也聖重凡輕竝謂法服輕則 惡習難移重則 善根
X59n1097_p0595c04║   　益固故竝云 世 世 也善來得戒袈裟自被宿因所
X59n1097_p0595c05║   　獲若生輕易終不預此故云 如何 等靈府即心神
X59n1097_p0595c06║   　命即召也。
X59n1097_p0595c07║   縫製裁成篇第八
X59n1097_p0595c08║   　第八 篇篇目上二 字即造作下二 字即處置。
X59n1097_p0595c09║   問夫性有昏明命有厚薄法衣如法成規則 難大聖
X59n1097_p0595c10║   乘權故當有致請為疏解用濟時緣。
X59n1097_p0595c11║   　問中初 敘報異上句是因下句是果厚者固易薄
X59n1097_p0595c12║   　者則 難大下次審教文報既有差教必多別 。
X59n1097_p0595c13║   答無所不通名為聖也安有膠柱信 度而為通照乎
X59n1097_p0595c14║   諸律成衣隨其豐儉 先其本制 後隨開給。
X59n1097_p0595c15║   　答文裁製中初 科初 明聖智通變無不通者用舍
X59n1097_p0595c16║   　行藏無可不可言其施為非一 定也膠柱喻其無
X59n1097_p0595c17║   　變動 也史記趙奢能用兵 奢死趙王使其子括將
X59n1097_p0595c18║   　兵 拒秦軍藺相如諫曰王以 父能而用其子如膠
X59n1097_p0595c19║   　柱鼓瑟耳信 須反覆制 度隨變皆無固必則 為聖
X59n1097_p0595c20║   　智矣諸下顯教制 隨宜。
X59n1097_p0595c21║   如僧 伽 棃欲創裁者二 十五 條四長一 短以 為基本
X59n1097_p0595c22║   財少不足以 次減之 乃至九條文少不足乃至縵作
X59n1097_p0595c23║   加 縵受持開如法服揲葉五 納例 此可知作安陀會
X59n1097_p0595c24║   五 條為本割 截成之 財少不足揲葉屈襵一 長一 短
X59n1097_p0596a01║   猶少不足縵作受持鬱多羅者二 服之 中可三隅反
X59n1097_p0596a02║   也。
X59n1097_p0596a03║   　次科初 示大衣割 揲各九九品為本中二 下三縵
X59n1097_p0596a04║   　一 為從揲納例 此亦為財少故開次明下衣割 揲
X59n1097_p0596a05║   　襵三品為正餘竝為從後明中衣割 揲二 品為本
X59n1097_p0596a06║   　餘從亦爾三隅反出論語。
X59n1097_p0596a07║   是知至人靈鑒權機莫思依法而行無非法行背此
X59n1097_p0596a08║   妄作自受凶 終可不誡乎。
X59n1097_p0596a09║   　三中初 二 句明佛智微玅依下次明違順得失凶
X59n1097_p0596a10║   　終違制 得罪來受惡報。
X59n1097_p0596a11║   至於成衣之 期不許延日隨時連合趣得遮身反刺
X59n1097_p0596a12║   直縫新故殊制 故大衣制 五 日不成結罪餘之 二 衣
X59n1097_p0596a13║   以 類準犯。
X59n1097_p0596a14║   　次時限中初 科初 四句示時限次二 句明製造反
X59n1097_p0596a15║   　刺謂倒針也直縫諸律多然準鈔疏不許新故單
X59n1097_p0596a16║   　複故云 殊制 故下引文示四分大衣五 日不成尼
X59n1097_p0596a17║   　提僧 吉餘類犯者鼻柰耶云 中衣四日下衣一 日
X59n1097_p0596a18║   　長衣一 日同上斷罪。
X59n1097_p0596a19║   今有不肖之 夫情纏嗜好自迷針縷動 必資人但 論
X59n1097_p0596a20║   刺作之 纖媚不計價 功 之 高下或有雇縫之 直倍於
X59n1097_p0596a21║   衣財履歷孀荒譏過斯負通觀誠教衣唯自縫今則
X59n1097_p0596a22║   反之 罪由此起。
X59n1097_p0596a23║   　斥非中初 文初 指人養子不及父謂之 不肖肖似
X59n1097_p0596a24║   　也今但 通取不似 善人耳資猶假也但 下列 過有
X59n1097_p0596b01║   　二 一 則 貪好費功 纖媚謂細巧也二 則 近習生謗
X59n1097_p0596b02║   　孀即寡婦荒謂婬女負佩 也通下明違制 西天聖
X59n1097_p0596b03║   　賢此方古德皆能針縷手自製衣針綿刀 斧動 必
X59n1097_p0596b04║   　隨身故能離過抑生物善審事 非難習之 可也。
X59n1097_p0596b05║   有心行者徙轍開蹤當尋聖主 之 誡又窺遺囑之 旨
X59n1097_p0596b06║   隨宜約略即得依承終歸大捨未勞 曲慮。
X59n1097_p0596b07║   　二 中初 勸 省略有心謂克 志向道之 人徙改也轍
X59n1097_p0596b08║   　即車轍謂改革舊轍而開發新蹤聖主 誡者即自
X59n1097_p0596b09║   　縫制 遺囑旨者即遺教經中令珍敬木叉又令捨
X59n1097_p0596b10║   　其飾好著壞色衣等終下次誡勞 神大捨言其死
X59n1097_p0596b11║   　去一 毫不隨也。
X59n1097_p0596b12║   所以 陳如入 般乃在窮林牧人貿之 五 文而已自餘
X59n1097_p0596b13║   凡鄙安可強乎。
X59n1097_p0596b14║   　三中緣出僧 祇具 云 阿若憍陳如阿若是名此翻
X59n1097_p0596b15║   　無知謂識達空無故憍陳如是姓此翻火器其先
X59n1097_p0596b16║   　事 火故窮彼正作空彼云 牧牛人送衣與王王即
X59n1097_p0596b17║   　評直五 錢依法斷還沙門。
X59n1097_p0596b18║   恥惡衣惡食俗 儒 不行況出有者心懷此也。
X59n1097_p0596b19║   　四中文如前 引舉俗 況道可令媿省。
X59n1097_p0596b20║   及成衣也四周安緣四角安揲前 鉤後紐中條兩靡
X59n1097_p0596b21║   障垢膩衣揲於領背竝出正量如事 鈔中。
X59n1097_p0596b22║   　三嚴飾中初 科揲角為助 牢靡順也左條左靡右
X59n1097_p0596b23║   　條右靡中間兩向靡謂條葉相壓須左右兩向也
X59n1097_p0596b24║   　障垢衣襯左肩也出正量者次列 五 事 條靡出五
X59n1097_p0596c01║   　分餘四竝見本宗。
X59n1097_p0596c02║   今作衣法大如所論鉤紐妄施相量顛倒十誦云 去
X59n1097_p0596c03║   緣四指前 施鉤去緣八 指後施紐良以 用衣右角掩
X59n1097_p0596c04║   覆左肩前 鉤後紐收束便 易五 分明裙左掩其上如
X59n1097_p0596c05║   俗 所傳左衽是也。
X59n1097_p0596c06║   　斥非中初 文初 二 句指餘如法大如所論謂大槩
X59n1097_p0596c07║   　同前 鉤下別 辨非法初 明鉤紐相量倒者四指八
X59n1097_p0596c08║   　指前 後乖 故五 下次示裙衣左掩上者右向一 頭
X59n1097_p0596c09║   　掩從左去論語云 微管仲 吾將被髮左袵矣謂不
X59n1097_p0596c10║   　知禮義同於夷狄也此方右袵風俗 不同。
X59n1097_p0596c11║   今時行事 裙皆右掩法衣披著右角垂前 故迴背紐
X59n1097_p0596c12║   前 施八 指如律所約象鼻著衣正篇明犯理須反迹
X59n1097_p0596c13║   所以 西來聖像 東土靈儀 衣在左肩無垂髀膝威儀
X59n1097_p0596c14║   不壞也。
X59n1097_p0596c15║   　次科初 明裙反法下次顯衣倒律所約者眾學制
X59n1097_p0596c16║   　故彼云 象鼻者垂前 一 角也下引兩土聖像 以 示
X59n1097_p0596c17║   　正儀 若準感通傳初 在左臂次安肩上後垂腋下
X59n1097_p0596c18║   　如彼廣之 。
X59n1097_p0596c19║   今則 不爾或有縫帶長垂銀鉤現臆金玉之 飾亂 舉
X59n1097_p0596c20║   於蒙心華俗 之 結覶縷於道服佛胸萬字條條間施
X59n1097_p0596c21║   在尼師壇坐坐成罪況復綾羅紗縠絲縷已是蠶衣
X59n1097_p0596c22║   文綵輕疎約教彌成俗 服斯葢竝乖 正則 作者詳之 。
X59n1097_p0596c23║   　三中初 句總示今不爾者反上制 也或下別 列 有
X59n1097_p0596c24║   　三初 絛紐非金玉亦謂作鉤紐也華俗 結者盤結
X59n1097_p0597a01║   　為華也覶魯和反覼縷謂煩亂 也今時鉤紐亦有
X59n1097_p0597a02║   　金寶骨牙闊如胡餅白絛盤結多樣翻騰背面長
X59n1097_p0597a03║   　牌百端細刺不知法制 妄出胸襟在古尚然今何
X59n1097_p0597a04║   　足怪少有明識勿 逐淫風佛下刺作非萬字梵本
X59n1097_p0597a05║   　作[歹*ㄙ*ㄙ]今多作卍梵云 室利 靺瑳此翻吉祥海雲由
X59n1097_p0597a06║   　佛德相在衣已謬坐具 尤乖 穢觸幔易制 輕業重
X59n1097_p0597a07║   　況下體相非蠶衣俗 服上下互 舉義必兼 之 斯下
X59n1097_p0597a08║   　三結詰則 亦法也。
X59n1097_p0597a09║   補浣誠教篇第九
X59n1097_p0597a10║   　第九篇篇目上二 字是所為事 下二 字即所據法。
X59n1097_p0597a11║   問世 相成壞居然有之 如有敗壞何 方補浣。
X59n1097_p0597a12║   　問中初 通舉世 相即指世 間有為之 法居猶必也
X59n1097_p0597a13║   　如下別 問衣資方亦是法。
X59n1097_p0597a14║   答誠教所及有義有文如善見說衣中壞者縫合兩
X59n1097_p0597a15║   頭刀 決開之 加 緣而服不失受法乃至一 條二 條以
X59n1097_p0597a16║   物簪補如四分中破及二 指即須補之 。
X59n1097_p0597a17║   　答中初 科上二 句通示如下引文善見縫合決開
X59n1097_p0597a18║   　護受法故乃至者彼云 若衣欲破未穿或一 條二
X59n1097_p0597a19║   　條先以 物補後割 卻故者不失受簪作含反四分
X59n1097_p0597a20║   　可解又云 隨孔大小方圓補之 。
X59n1097_p0597a21║   如論所明若浣重染皆不失受如薩婆多論縱使都
X59n1097_p0597a22║   壞但 緣不斷皆不失法廣如事 鈔。
X59n1097_p0597a23║   　次科初 指善見論云 若浣增色脫色不失受中間
X59n1097_p0597a24║   　穿則 失受多論約緣事 鈔文猶存兩解業疏定取
X59n1097_p0597b01║   　多論下指事 鈔亦見二 衣。
X59n1097_p0597b02║   加 法行護篇第十
X59n1097_p0597b03║   　第十篇篇目加 法謂資以 勝業行護謂敬而奉持
X59n1097_p0597b04║   　亦即兩科入 文可見。
X59n1097_p0597b05║   聖種之 衣以 法成異無法之 衣未足祇奉。
X59n1097_p0597b06║   　加 法中初 科吾佛建化以 法為宗衣藥資緣制 須
X59n1097_p0597b07║   　受淨文云 異俗 且據一 端細考權謀不無深旨始
X59n1097_p0597b08║   　則 使其繫念漸息妄緣終令截彼貪情盡袪煩惑
X59n1097_p0597b09║   　故也祇即訓敬。
X59n1097_p0597b10║   如律所約令受持之 然不出文葢是傳略通括外部
X59n1097_p0597b11║   咸有受文故須該練隨受辨護。
X59n1097_p0597b12║   　次用法中初 科四分但 云 三衣應受持若疑應捨
X59n1097_p0597b13║   　已更受既令受持義必有法翻傳脫略固不足疑
X59n1097_p0597b14║   　外部受文如後所引該通也。
X59n1097_p0597b15║   自古羯磨咸引其文乃引異宗共成此部或用僧 祇
X59n1097_p0597b16║   加 受持者計法本一 隨流味分須知行護其義不等
X59n1097_p0597b17║   四分辨失隔於明相僧 祇開會暗去明來是則 持犯
X59n1097_p0597b18║   天乖 何 成以 隨資受誠不可也十誦明斷四分不殊
X59n1097_p0597b19║   可依彼文用加 此服。
X59n1097_p0597b20║   　次科初 明取外部相成或下顯用有同異有二 初
X59n1097_p0597b21║   　用僧 祗初 敘異對挍本宗法同行別 故云 不等四
X59n1097_p0597b22║   　下引示二 律相對須作四句一 明去明來(隔明諸律同犯)
X59n1097_p0597b23║   　二 暗去明來(餘律是犯僧 祇獨開)三明去暗來四暗去暗來
X59n1097_p0597b24║   　(通皆無犯)天乖 謂同天地之 別 受稟四分體中具 行今
X59n1097_p0597c01║   　既乖 體故非相資次用十誦彼與四分法行相符
X59n1097_p0597c02║   　加 法之 文備 在事 鈔。
X59n1097_p0597c03║   至於行護部別 具 彰如四分云 所行之 處衣盋隨身
X59n1097_p0597c04║   猶如飛鳥僧 祗敬護三衣當如塔想十誦不得摙糞
X59n1097_p0597c05║   擔木等律中五 事 留僧 伽 棃一 疑雨二 疑怖三藏舉
X59n1097_p0597c06║   四浣染五 經營若有瘦病衣重難持僧 作法開得離
X59n1097_p0597c07║   一 衣乃至九月緣一 有差不許加 法。
X59n1097_p0597c08║   　次行護中初 總標如下引示四分制 常隨僧 祗令
X59n1097_p0597c09║   　尊敬十誦教愛護本律五 事 開離大衣計非隔明
X59n1097_p0597c10║   　有病得法則 許永隨一 衣即伽 棃也十誦夏分不
X59n1097_p0597c11║   　許離衣除夏三月故開九月緣差不許者人病衣
X59n1097_p0597c12║   　輕人健 衣重也。
X59n1097_p0597c13║   然釋門正化以 法為宗準法承修 如車行轍故衣雖
X59n1097_p0597c14║   多不受持者無離法罪但 越威儀 別 有科咎所以 隨
X59n1097_p0597c15║   道要務 竝加 持故。
X59n1097_p0597c16║   　次結勸 中初 科初 敘三衣須法所以 轍即車道不
X59n1097_p0597c17║   　加 雖離無罪反顯加 則 有功 然衣不加 持雖常受
X59n1097_p0597c18║   　用缺壞二 吉日別 雙犯故云 別 有科咎所下次示
X59n1097_p0597c19║   　餘物例 亦加 持即盋與坐具 百一 之 類。
X59n1097_p0597c20║   法衣被身以 遮外也應器資食以 充 內也內外不持
X59n1097_p0597c21║   皆結其犯違犯順法俱 名作持上既衣食以 濟形必
X59n1097_p0597c22║   須憑處以 清識故隨身坐具 以 法加 持結形正意終
X59n1097_p0597c23║   於生報斯事 畢矣。
X59n1097_p0597c24║   　次科初 明內外兩資不持即是止犯守持離過名
X59n1097_p0598a01║   　止持違教妄用名作犯上下次明坐具 清識識即
X59n1097_p0598a02║   　是心謂修 習禪觀更須漉袋慈護生靈小不須法
X59n1097_p0598a03║   　制 必隨身上是別 敘結下總括結形謂以 二 資束
X59n1097_p0598a04║   　約其身正意即用坐具 而修 觀養生義足更無佗
X59n1097_p0598a05║   　營怡然待盡以 期超世 故云 終生報等。
X59n1097_p0598a06║   世 之 惰學多不依承初 受具 日無不受持漸染消亡
X59n1097_p0598a07║   率皆縱蕩隨得引著曾不留心既無法服恒知露體
X59n1097_p0598a08║   以 此生世 徒喪天年故文云 徒生徒死其得其人也
X59n1097_p0598a09║   夭折之 甚無過斯酷。
X59n1097_p0598a10║   　三中初 科初 敘慢法漸染謂染於塵俗 消亡謂失
X59n1097_p0598a11║   　其本志不留心者謂輕易也今世 初 受多借衣盋
X59n1097_p0598a12║   　欺罔脫漏表至而已此時尚爾厥後可知輕身害
X59n1097_p0598a13║   　法誠為痛心既下顯過患徒空也下引文云 即三
X59n1097_p0598a14║   　千威儀 也彼云 出家之 人若不坐禪誦經營事 無
X59n1097_p0598a15║   　利 於身虗受一 報不唯徒爾況有來苦未易堪也
X59n1097_p0598a16║   　夭折謂不終壽即現報也酷猶害也。
X59n1097_p0598a17║   計其恒度以 法煩心事 不獲己須鬀須著何 者割 情
X59n1097_p0598a18║   約欲誰不知高習俗 未亡欣於下達鬀染之 相意在
X59n1097_p0598a19║   降心依法不服交虧厚利 是則 懷利 養身終歸螻螘
X59n1097_p0598a20║   以 斯經世 同上可悲。
X59n1097_p0598a21║   　次科初 出其所見常度謂淺識也何 下推其所由
X59n1097_p0598a22║   　又三初 敘志劣 下達常流也鬀下次出妄計彼謂
X59n1097_p0598a23║   　鬀染止為降心不假儀 服身依法門而不著者恐
X59n1097_p0598a24║   　失利 養此則 顯上事 不獲己之 意也是下結責死
X59n1097_p0598b01║   　填溝壑餧飼螻蟻迷此養身不知無濟同上可悲
X59n1097_p0598b02║   　即前 徒生死者。
X59n1097_p0598b03║   何 如外依聲教如法奉持內觀心本以 靜封滯逆旅
X59n1097_p0598b04║   之 喻已挂於俗 流磨鏡之 方復弘於道法懷情據此
X59n1097_p0598b05║   夫何 言哉。
X59n1097_p0598b06║   　三中初 勸 雙修 外持法衣內修 觀行則 二 諦竝運
X59n1097_p0598b07║   　三學俱 全 逆下舉喻顯左傳云 保 於逆旅注云 客
X59n1097_p0598b08║   　舍也挂猶示也謂使俗 流知其無滯耳方比也圓
X59n1097_p0598b09║   　覺云 譬如磨鏡垢盡明現等上喻依教下喻觀心
X59n1097_p0598b10║   　或可逆旅出彼儒 書即引俗 況道也挂宜訓見後
X59n1097_p0598b11║   　二 句索於來學意謂有能志此則 不須言反顯上
X59n1097_p0598b12║   　文為未能者耳。
X59n1097_p0598b13║   余 以 貞觀末曆擯景山林終於顯慶二 年十有二 載
X59n1097_p0598b14║   年立耳順朽疾相尋旦夕守死無容於世 不以 庸薄
X59n1097_p0598b15║   曾預見聞輒舒引示式酬來貺諸後遇者幸究遠圖
X59n1097_p0598b16║   願不以 情累於文也顯慶四年重於西明寺更為陶
X59n1097_p0598b17║   練文不逮意略可詳之 終擬諸後披而拔俗 者可不
X59n1097_p0598b18║   爾徒虗言爾終南山沙門吳興釋道宣記其程器時
X59n1097_p0598b19║   序。
X59n1097_p0598b20║   　三批誌中三初 敘居山武德改貞觀唐太宗號得
X59n1097_p0598b21║   　二 十三年高宗即位 改永徽得六 年又改顯慶得
X59n1097_p0598b22║   　五 年今以 二 年逆推十二 載則 當貞觀二 十年歸
X59n1097_p0598b23║   　隱終南山也時年六 十餘故云 耳順名出論語無
X59n1097_p0598b24║   　容於世 言其非久 也不下示撰述又二 初 敘艸創
X59n1097_p0598c01║   　示言庸薄勗 狂簡也示曾見聞誡怠墮也酬來貺
X59n1097_p0598c02║   　者漢陰請也究遠圖者使求意也圖即是謀不累
X59n1097_p0598c03║   　文者令忘筌也顯下二 敘重修 三年高宗造西明
X59n1097_p0598c04║   　寺遣鴻臚卿劉 審親往喻旨詔為上座次年修 治
X59n1097_p0598c05║   　故重記之 文不逮意易云 書不盡言言不盡意葢
X59n1097_p0598c06║   　言有限而意無窮文即是書書尚不能盡言況盡
X59n1097_p0598c07║   　意乎拔俗 希出離也不爾徒言恐後世 不稟責之
X59n1097_p0598c08║   　深也終南標居處也吳興即今湖州父祖之 鄉不
X59n1097_p0598c09║   　忘本也法語示人謂之 程器有本於後復有一 序
X59n1097_p0598c10║   　乃是戒疏後批後學無識連寫附此自是傳訛至
X59n1097_p0598c11║   　今不曉昔人科為絕筆有據考其文理略無干涉
X59n1097_p0598c12║   　印本削 之 宜矣。
X59n1097_p0598c13║   
X59n1097_p0598c14║   釋門章服儀 應法記(終)
X59n1097_p0598c15║   
X59n1097_p0598c16║   
X59n1097_p0598c17║   
X59n1097_p0598c18║   
X59n1097_p0598c19║   　　No. 1097-B
X59n1097_p0598c20║   　　 會章服儀 應法記因跋
X59n1097_p0598c21║   
X59n1097_p0598c22║   夫肉食蠶衣為方未異害命夭生事 均理一 也是以
X59n1097_p0598c23║   南山大師修 奉無上士之 制 禁而誡於一 切所須造
X59n1097_p0598c24║   之 以 繒纊乎然即世 學士去聖緬邈也僅 知著用之
X59n1097_p0599a01║   制 未識三尊供 養亦制 焉肆今援世 雄金言呈之 珠
X59n1097_p0599a02║   林曰依宣師感應記說佛言我於三藏教中雖聽用
X59n1097_p0599a03║   繒絲供 養三寶本非是蠶口所出也此閻浮洲之 外
X59n1097_p0599a04║   有千八 百大國竝有繒帛皆女口出之 由不害生命
X59n1097_p0599a05║   故許用之 明知經律中說開之 不殺絲綿矣如今世
X59n1097_p0599a06║   之 帛害生無數豈可依一 往說而棄天人之 曲辭哉
X59n1097_p0599a07║   冀 諸大德聆義則 革執乎麻而捨乎金王者之 極警
X59n1097_p0599a08║   也。
X59n1097_p0599a09║   　旹
X59n1097_p0599a10║   正悳第三星宿癸巳雨際之 始扶桑國南嶺覩史陀
X59n1097_p0599a11║   煏芻良信 閣筆故誌